"¿Y si Thanos convirtiera a Galactus en un ser humano?"

Estamos en el final del conflicto cósmico por el Guantelete del Infinito, un arma tan poderosa que en manos equivocadas podría llegar a destruir el universo (Cómo siempre...). En el Universo Marvel que todos conocemos, varios seres se reunieron para derrotar al malefico Thanos y así evitar que este consiguiese el guantelete. Entre estos seres, se encontraba el todo-poderoso-siempre-con-hambre Galactus, devorador de mundos. Es en este punto donde los destinos se separan, y mirando hacía un costado, podemos ser espectadores del "camino no tomado", es decir, lo que no sucedio (pero podría haber ocurrido). En medio de la feroz batalla, Thanos descarga todo el poder del infinito sobre Galactus:

Y así, mediante un disparo que desafía todo lo conocido por el hombre, el todopoderoso Galactus desaparece de la batalla, siendo transportado a miles de millones años luz de distancía, hacía un insignificante y diminuto planeta conocido por todos, la tierra. Allí despierta, pero hay un pequeño problema:

Y asi, un hombre sin pasado camina desnudo entre nosotros. Pero gracías a dios, siempre hay alguna loca necesitada alma caritativa que al verlo, le ofrece refugio en su casa. ¡Un momento! Joven, guapo, desnudo... ¡Por dios! ¡Esta tan claro ahora! Este joven misterioso no puede ser otro más que... ¡Elvis!

Cumpliendo con su deber moral, Gertrudis alimenta no solo el estomago del joven Galac--Elvis, sino que esta decidida a que este recuerde quíen era. Para ello, recurre a la funte de información mas confiable que puede existir (lo siento, no es Wikipedia):

Poco a poco, el Rey va volviendo en sí, recuperando en solo pocas horas lo que a cualquier paciente con amnesia le costaria años. La vida le a dado una nueva oportunidad, y Elvis no piensa desperdiciarla:

Y así, el mundo recupera a una de sus estrellas mas brillantes. Tan pronto comienza a cantar, todos le reconocen y caen bajo su encanto. En cuestion de días se convierte en una sensación. Pero, por más bello que fuera el sueño, este debe terminar. Así, el pinchaglobos Adam Warlock llega con las buenas nuevas: "Bajamos a Thanos" y mediante un pase magico digno de el mago Emmanuel, despierta al gigante galactico:

Cualquiera de nosotros estaría completamente abatido al recordar la extensa vida que había olvidado, la vasta vision del universo infinito, la gloria de la creación esparcida por miles de millones de galaxias, los incontables mundos que a morfado visitado, etc etc. Pero no Galactus, no el Rey, quien solo limita a decir: "Ah, si, lo recuerdo".  Ahora, una elección debe hacerse: ¿Retomar su lugar como el devorador de mundos, lugar que a ocupado desde la creación del universo o ceder ante la magia y el glamouuur (diría Giordano) del Rock and Roll? Bien, como todos sabemos "Un gran poder conlleva una gran responsabilidad", uno debe afrontar lo que es y aceptar su lugar en... Oh, al diablo:

Ahora sabemos la razón por la cual Uatu no se dedica a la comedia... Así que, luego de este mal chiste por parte de el Cabezon, los dejo, entre dolores y tratamientos poco comunes. Pasenla bien amigos, les deseo un muy feliz día, hasta la proxima y recuerden: "He loves you".

Un país que pretende estar en la cresta de la modernidad y en realidad sigue siendo una sociedad antidemocrática seguidora de caudillos salvadores de patrias creadas en despachos oscuros.

Un estado que aún hoy, 69 años después del final de la Guerra Civil Española, sigue sin querer anular los Consejos de Guerra del franquismo.

"Los Consejos de Guerra fueron una farsa, pero suponían pasar un proceso y quedar registrado. La mayoría de los que sufrieron esa justicia al revés en la que los rebeldes condenaban por rebelión a los leales al Gobierno de la República, fueron enterrados en fosas comunes en los cementerios”. Santos Juliá (historiador)

Un Estado donde algunos jueces quieren llevar a juicio a los responsables de otras dictaduras sangrientas, unas dictaduras alabadas por muchos de los pretendidos demócratas de ahora.

Un estado donde el “ningunear” lo practica incluso el Gobierno de la nación. Y donde este Gobierno y su aparato, gobiernan en contra de una de las partes de esta pretendida España, día a día, meticulosa y persistentemente.

En esta España de este universo paralelo, a los catalanes se nos trata de insolidarios, pero, cuando se habla de publicar las balanzas fiscales todo el mundo se acojona y piden que no se publiquen aún sabiendo que serán manipuladas. Donde se nos insulta y boicotea cada vez que pedimos más libertades, pero que luego, con el café para todos, se benefician de nuestras demandas.

Realmente es cansado eso de ser catalán.

Y lo de la lengua… es la gota malaya que esta España del universo paralelo ha utilizado sistemáticamente desde la perdida de nuestras libertades.

Hay, nuestras libertades… Antonio de Capmany, dijo de ellas en Memoria para preparar la Constitución de Cádiz, 1809. «No presento el estado político de las Cortes de Aragón por modelo perfecto de una Constitución, lo presento para mostrar al mundo hasta qué grado de libertad llegaron las provincias de aquella Corona, cuan no había gozado ninguna nación.»

Hay, nuestra lengua… Desde el Estado (sea monárquico, demócrata, republicano, dictatorial)  ha sido una constante acabar con la lengua catalana. Prohibiciones, decretos, leyes, multas, la utilización de la Iglesia para españolizar los territorios de habla catalana, las leyes de educación y el aceite de ricino.

Durante la transición se utilizó un sistema nuevo en Valencià. Fragmentar la lengua. El miedo a que Valencià siguiera los pasos del nacionalismo Catalán activaron las alarmas de Gobierno. Se inventaron el valenciano como lengua distinta al catalán, fomentando el anticatalanismo hasta extremos grotescos (Aznar pretendió españolizar Andorra). Ahora se intenta lo mismo en las Illes y en la Franja de Ponent.

Y si con la COPE y EL MUNDO no tuviéramos suficiente ahora aparece un grupo de intelectuales (entre ellos uno que no es español) y se sacan un Manifiesto para la defensa del español. Seguramente inspirados por la Declaración de la Academia Francesa sobre la inclusión de las lenguas minoritarias del Estado francés en la Constitución francesa como patrimonio nacional. Con su alegato a la defensa del francés como única lengua de la República consiguió que el Senado votara en contra de la decisión del parlamento.

Una República que después de la Segunda Guerra Mundial decidió acabar con esas lenguas minoritarias con una campaña de despreció y humillación. En la Catalunya Nord aún recuerdan los graffiti que había en los muros de las escuelas “Prohibido escupir y hablar catalán”. 

A la Academia Francesa la ha criticado la revista NATURE con un artículo titulado “Comedia Francesa”.

"La prestigiosa revista científica Nature, una de las más importantes del mundo, ha publicado un editorial dónde critica la Academia de la lengua francesa por haber cargado contra el reconocimiento de las lenguas dichas minoritarias en el Estado francés en los proyectos de reforma de la legalidad francesa.

El Estado Francés afirma que no hace falta incluirlas en la Constitución porque "ya las reconoce como tal". El editorial de Nature recuerda que esto es mentira, porque precisamente esta carencia de reconocimiento oficial ha impedido al Estado francés ratificar tratados internacionales como la Carta Europea de las Lenguas Minoritarias, el único estado de la UE que no lo ha aprobado.

Nature defiende la "riqueza" de aquellos quienes conocen más de una lengua (y son como mínimo bilingües). Las lenguas, cita la revista, se "enriquecen" unas a otras, y recuerda que el multilingüismo tiene otros muchos beneficios prácticos; cita aquí el caso de varios científicos franceses que han reconocido que el hecho de ser bilingües y hablar alguna lengua dicha "regional" del Estado francés, aparte del francés, les ha otorgado una mayor facilidad para aprender otras lenguas como el inglés. Muchos de ellos afirman que los procesos mentales de las personas que hablan con naturalidad más de una lengua les ayuda a ser unos científicos mejores y más creativos. (Artículo racocatala)

Y a los intelectuales del Manifiesto les ha respondido desde el diario Público Joan Garí con un satírico artículo.

“Veinte intelectuales firman un manifiesto en defensa del castellano como lengua común en España”. Al parecer, según los veinte, las desmedidas aspiraciones de las “lenguas autonómicas” están acabando con la presencia de la lengua de Castilla en la periferia de España. (…) Tanta excelencia intelectual junta me da que pensar. Salgo inmediatamente a la calle a comprobar a qué nivel de indecencia lingüística estamos llegando en este país. (…) Voy a una librería, pero allí están, impertérritas, las obras de Savater y las de la mayoría de sus colegas (…) Me acerco a un quiosco. Allí está, como cada mañana, la prensa abrumadoramente mayoritaria, en la “lengua común”. Continuemos. Los cines: en Castellón, como en Barcelona, prácticamente todos los estrenos en español. Más: pongo la tele. Aunque el Partido Popular valenciano intenta prohibirlos –por nuestro bien: para hacernos más comunes–, se reciben en mi TDT los cuatro canales de la Televisió de Catalunya. A su lado, 40 canales en perfecto español –los mismos que en Barcelona–, y la emisora local, Canal 9, con algunos programas en catalán y el resto en romance común.

Me desespero. No dudo de que el español esté en peligro en España –lo dicen veinte intelectuales–, pero entonces, algo falla. (…) En realidad, todas las encuestas nos dicen que una parte importante de las poblaciones respectivas de Cataluña (también Baleares y Valencia), Euskadi y Galicia son monolingües en castellano. Ese porcentaje, de hecho, no baja del cincuenta por ciento. Entonces, ¿cómo se puede acorralar y descomunizar a la mitad de la población?
Cataluña es el meollo de la cuestión. A los vascos se les tolera (ETA al margen, se les sospecha un carácter paleoespañol), los gallegos no cuentan (esos preportugueses desnaturalizados), pero los catalanes amenazan el ser de España: su virgo.

Entonces, me digo, si ellos son el cáncer del país, la sangre debe de estar ya desembocando en el río. Al fin y al cabo, allí se aplica la inmersión lingüística: todos los niveles educativos son en catalán. Y esas masas discriminadas, esos ciudadanos comunes violentados en sus derechos más íntimos, esos buenos españoles malogrados por el botiguer catalán deben de estar sin duda manifestándose en masa ante el Palau de la Generalitat. Miremos las estadísticas. Cantidad de padres que ha pedido que sus hijos reciban escolarización en castellano en toda Cataluña: 23 (entre más de un millón de alumnos).
¿No les gustan a los intelectuales las estadísticas? Pues en el País Valenciano son una ciencia muy exacta. ¿Sabe don Fernando Savater, por ejemplo, que hay 93.700 alumnos valencianos de primaria y secundaria que preferirían recibir enseñanza en valenciano/catalán pero son escolarizados en castellano porque la Generalitat de aquí está ocupada por gentes muy comunes? 93.700 alumnos (son datos de Escola Valenciana) contra 23. ¿Quién persigue a quién?

(…) ¿Proteger una lengua que hablan cuatrocientos millones de personas y que en el ranking mundial ocupa el tercer lugar? Se necesita ser muy tonto o tener mucha mala fe para venir con esa canción a este festival. Que yo sepa, en España, las únicas lenguas perseguidas –desde los decretos de Nueva Planta de Felipe V hasta los estertores del franquismo– han sido las lenguas no castellanas. Y, ahora mismo, el único partido político que hostiga con saña a una lengua es el Partido Popular en Valencia, que lleva a cabo una campaña indisimulada contra el valenciano/catalán, aunque sin subterfugios “intelectuales” (son gente más simple). Ríase usted de ERC en Cataluña. ¿Para cuándo un manifiesto de savateres, vargasllosas y boadellas para defender la lengua habitual de los valencianos contra las agresiones del poder?

La misión de los intelectuales en este perro mundo es bastante ingrata. Por jugarse de verdad el tipo, a nadie se le incluye en la lista del Top100. En cambio si vas de víctima, de perseguido (aunque hace años que no bajas del Rolls y de la Visa y tus libros y tus conferencias se venden y se imparten a precio de oro en el territorio donde dices que te quieren mal), acabarás triunfando. Señores intelectuales comunes: si quieren causas nobles, yo les podría sugerir unas cuantas. Pero la persecución del castellano… ¡Anda ya!

Leerlo entero en publico

Pero, en esta España de un universo paralelo, la mentira y la manipulación triunfan. Aquí, una crisis no es una crisis, la extrema derecha es un partido de centro, el estado del bienestar es la privatización de hospitales y escuelas, la libertad religiosa es imponer la religión católica, la libertad sexual es agredir a los homosexuales, firmar la Carta Europea de las Lenguas Minoritarias es acabar con ellas.

Por ello, a ese Manifiesto ya se han apuntado la Aguirre, el PP, Telecinco, la Generalitat Valenciana (esa que defiende el valenciano a muerte) y otros que viven en una realidad paralela y distinta a la nuestra les seguirán.

Mientras tanto, en el mismo lugar y tiempo, Polonia, la de verdad, estudiará la política lingüística de Catalunya con el occitano o aranés. Parece ser que Varsovia aplicará el sistema catalán para que no desaparezca el caixubi, una lengua hablada por 50.000 personas. Unos salvan lenguas y otros se las zampan.

Es difícil ser catalán, y cansado. Es cansado hacer pedagogía, intentar explicar las cosas, introducir cambios en este monolito que es el Estado, desmentir la basura diaria que nos lanzan. Es cansado, muy cansado vivir unidos a esta España de ese universo paralelo que devora lo diferente.

Es cansado, si, pero seguiremos en la brecha como hicieron, hacen y harán otros muchos hasta conseguir tener un Estado propio.

«... es que las libertades eran tan catalanas, tan entrañadas en el alma colectiva, que solamente las gentes de Cataluña podían entenderlas y guardarlas.» Francisco Elías de Tejada.

Aún que no se lo crea nadie, en Catalunya los niños cuando acaban la escuela saben catalán y castellano. Son bilingües y utilizarán la lengua que les de la gana.

¿Y el Manifiesto? Como dijo Rubianes “Que se lo metan… donde les quepa”

Oh no, not me
I never lost control
You’re face to face
With the man who sold the world

En medio de tanta carrera y debido al tremendo susto que había sentido en la calle, no se percató que el café de Erick se había derramado sobre el asiento, pero curiosamente no había sido absorbido por la tela si no que flotaba a escasos milímetros de ella, y habían comenzado a separarse la leche, el café y el azúcar, acusadoramente, como una muestra más de que ya no había remedio para esta locura que estaba sucediendo…

En el Instituto todo estaba muy silencioso. Caminó hacia el laboratorio con la bolsa de galletas y el vaso de capuccino a medio llenar, bajó las escaleras y como no le quedaban manos libres decidió llamar a la puerta con la punta del zapato. Fue entonces cuando notó el delicado resplandor púrpura que salía por debajo de la puerta. El Dr. Palmer abrió con una gran sonrisa y envuelto en esa extraña luz…

-¿Qué es ese olor tan raro, Erick?
-Es el aroma del vacío. -dijo Palmer, como si declamara un poema romántico.

Apartándose de la entrada dejo ver lo que estaba al fondo produciendo esa luz, ese olor…
Alexa no se pudo contener y comenzó a llorar. Erick tomó la bolsa de galletas y el vaso, las dejó sobre una mesa y la abrazó.

-¡Esto es sencillamente abrumador, Erick!. Nunca imaginé que pudiera llegar a ser tan hermoso.
-Alexa. Lo que vas a ver ahora nadie, absolutamente nadie lo debe saber. Ya hemos hecho demasiado daño y esto debe ser un secreto entre vos y yo…

Ercik le mostró una pantalla que tenía minimizada en el computador y Alexa movió la cabeza como tratando de ordenarse la ideas.

-…¡pero Erick! El Codex…
-Olvídate de ellos, Alexa. Sólo olvídate de ellos y prométeme que esto nunca se va a saber, ni aquí ni allá. Nunca.

Isto porque um bom filme romântico oriental é muito mais do que a banal telenovela, pirosa, formulática e cheia de nomes sonantes Holywoodescos que passa habitualmente por romance aos olhos do público ocidental que não conhece mais nada.
Sendo assim, porque bons filmes orientais não faltam e porque muita gente parece estar interessada em cinema romântico, vou continuar a recomendar aqueles que na minha opinião são filmes obrigatórios.
E nada melhor do que lhes apresentar o que para mim é não só um dos melhores filmes orientais que poderão encontrar mas acima de tudo uma das grandes obras primas do cinema romântico em qualquer parte do mundo.
Bem-vindos a ["Il Mare"].

["Il Mare"] foi o filme que me fez ficar a gostar mesmo de cinema oriental e é definitivamente um dos meus filmes românticos favoritos.
Na verdade, para mim existem pelo menos oito filmes absolutamente imprescindíveis dentro do cinema asiático do género; "My Sassy Girl", "The Classic", "Be With You", "In The Mood For Love", "Fly me to Polaris", "My Blueberry Nights", "2046" e ["Il Mare"].
Quem quiser ter uma excelente introdução ao bom cinema romântico que se faz do outro lado do mundo, não pode de forma alguma perder qualquer um destes filmes. Nos seus estilos mais diversos resumem bem a versatilidade, criatividade e principalmente a alma e a poesia que pode haver neste género cinematográfico mas que há tantos anos anda muito longe dos produtos fabricados em Hollywood.

["Il Mare"], tem logo á partida, outra característica curiosa. Na minha opinião é o perfeito exemplo de que o chamado Cinema de Autor, não tem necessáriamente que significar - filme secante para intelectuais - e pode ser um excelente filme comercial sem no entanto perder a sua identidade muito pessoal e intimista.
Neste caso, estamos perante uma história de amor de contornos não só extremamente poéticos, mas também com uma pitada de ficção-cientifica plenamente baseada na String Theory.
Mas não se preocupem, aqueles que já estão a torcer o nariz. ["Il Mare"], não é um filme de ficção-científica pois o facto da sua história contar de certa forma com universos paralelos e viagens através do tempo, essa vertente nunca é o ponto central da narrativa e nem sequer é explicada ao espectador. Apenas nos é pedido para entrarmos no conceito e deixar-mo-nos levar pelo seu resultado poético e emocional e pela forma como os personagens são afectados pelos acontecimentos inexplicáveis que lhes permite desenvolver a sua história de amor.

Como resumir então ["Il Mare"], sem estragar a magia da descoberta a quem ainda não o viu...
Basicamente conta a história de duas pessoas que vivem separadas por dois anos. O rapaz vive em 1998 e a rapariga em 2000 mas ambos trocam correspondência através de uma mágica (?) caixa do correio que se situa á entrada de uma casa de praia chamada precisamente "Il Mare".
Não há qualquer exlicação para esse acontecimento (nem interessa) e apenas ficamos a saber que os dois protagonistas conseguem comunicar através daquilo que colocam na caixa de correio e que misteriosamente é transportado de um lado para o outro atravessando o tempo ao longo de dois anos até á respectiva data no calendário em que cada um deles vive.
Inicialmente ambos viveram na mesma casa mas em alturas diferentes. O rapaz viveu em "Il Mare" entre 1997 e 1999 e a rapariga entre 99 e o início do ano 2000 quando ele já lá não habitava, altura em que depois se mudou para a cidade para estar perto do seu emprego como actriz de vozes para Anime.
Ambos têm um passado marcado por mágoas na sua vida, a rapariga continua apaixonada pelo ex-namorado que a deixou por outra pessoa e o mesmo acontece com o rapaz que também perdeu a namorada por um motivo semelhante.

Através da caixa de correio, estabelecem então uma relação de amizade que aos poucos se transforma em amor, até que um dia combinam encontrar-se cara-a-cara numa praia deserta algures numa ilha da Coreia do Sul. Para a rapariga, o dia do encontro será na próxima semana a contar do seu calendário de 2000, mas para o rapaz esse dia no seu calendário de 1998 ainda está a dois anos de distância,  o que cria desde logo uma das situações mais interessantes do filme e que não pretendo agora aqui revelar como se desenvolve pois estaria a estragar a descoberta dos pormenores mais mágicos e emocionais desta original e muito poética história de amor. 
Só posso dizer que vão adorar a maneira como  ["Il Mare"], usa os paradoxos temporais para criar situações românticas verdadeiramente bonitas e muito atmosféricas que os fará certamente apreciar tanto este filme quanto eu se embarcarem no seu conceito e se identificarem com os personagens.

Ao mesmo tempo que é ligeiro na sua abordagem narrativa, ["Il Mare"] é no entanto um filme extremamente intímista, carregado de paisagens interiores que são plenamente traduzidas visualmente na associação gráfica que o realizador constroi usando a imagem da mágnifica e original casa de praia denominada precisamente "Il Mare" e que serve de ligação não só entre o romance dos personagens mas principalmente entre as suas emoções.
["Il Mare"], é por isso um filme de poucas palavras. Aqui os personagens não precisam passar o enredo todo a dizer que se amam muito como acontece nas banais pseudo-histórias de amor americanas.
Na verdade ["Il Mare"] é construído com base nos silêncios e no que não é dito, mas que compreendemos perfeitamente graças ao extraordinário trabalho do realizador que nos transmite visualmente tudo o que não precisa de ser descrito por palavras.
Esta é uma das grandes razões porque este filme funciona tão bem a um nível emocional, pois faz-nos sentir e compreender o que os personagens sentem sem ter que passar o tempo todo em truques melodramáticos de pacotilha telenovelística para conquistar o espectador.

Mas não esperem encontrar aqui o típico filme de autor secante para intelectuais de café.
["Il Mare"], está cheio de metáforas visuais, mas tudo é colocado de uma forma directa ao sabor do argumento e para servir a história da forma menos chata possível, o que não deixa de ser um feito pois o filme tem realmente uma atmosfera calma e muito relaxante ao mesmo tempo que não nos larga até á sua conclusão.

É também, talvez um dos filmes que melhor aborda o tema do isolamento e da solidão nas grandes cidades sem entrar por caminhos deprimentes ou pretenciosos. Sempre de uma forma subliminarmente séria e muito poética que nos deixa a pensar embalados pelo seu ambiente hipnótico e contemplativo muito suportado também pela extraordinária música presente em todo o filme.  
A combinação música/imagem ás vezes faz até lembrar os momentos mais poéticos de Blade Runner no que toca a uma criação de atmosfera de solidão ilustrada de uma forma que chega a ser bonita apesar de nos fazer pensar em muito mais do que esperaríamos quando julgavamos que iamos apenas ver um banal filme romântico, coisa que ["Il Mare"] não é.

Um dos grandes trunfos na criação deste ambiente está também na extraordinária banda sonora composta por originais de Jazz made-in-Coreia do Sul e que se adaptam perfeitamente a cada fotograma criando uma atmosfera única que complementa perfeitamente todo a poesia visual e também cada emoção que percorre o filme.
Conseguindo inclusivamente numa questão de segundos passar de um momento dramático a um tom mais ligeiro sem perder identidade, transmitir saudade, melancolia ou alegria como no caso da cena dos noodles que liga os dois personagens na mesma actividade embora separados por dois anos no calendário.

Como tal o que há a dizer mais sobre este pequeno grande filme ?...
Foi um fracasso de bilheteira monumental na Coreia do Sul quando estreou. Essencialmente devido á sua campanha de marketing atroz que já ficou como um exemplo da maneira de como um filme não deve ser publicitado. Teve um trailer oficial tão mau, mas tão mau que afastou o público todo do filme ainda este não tinha sequer estreado. Graças ao trailer oficial que não tem absolutamente nada a ver com a verdadeira atmosfera do filme, as salas de cinema ficaram ás moscas, porque as pessoas pensaram que ["Il Mare"] seria um melodrama estilo cinema-de-autor intelectualoide a atirar para o deprimente e não um filme tão romântico e simples como mais tarde toda a gente descobriu que afinal este era.
Entretanto tornou-se um enorme sucesso de vendas em dvd por aqueles lados do oriente e um verdadeiro filme de culto, pois tal como em Blade Runner as pessoas foram-no descobrindo e recomendando aos amigos que por sua vez o recomendaram a outros amigos e assim por diante, tornando este filme tão popular que até os americanos compraram os direitos para fazer um dos piores remakes de filmes orientais de que há memória, com o nome "The Lake House"; onde destruiram por completo a poesia da obra original e a deixaram sem o mínimo vestígio da magia que tem nesta primeira versão Sul-Coreana.
Está nos meus planos em breve colocar aqui uma review de comparação entre a versão original e a desgraça Americana, assim que preparar o cérebro e a paciência para conseguir rever o remake.

Entretanto, passemos á frente.

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CLASSIFICAÇÃO:

Poético, original e uma obra prima do cinema romântico que ninguém interessado no género pode ficar sem ver.
Completamente imprescindível para quem não tem medo de ver um filme calmo onde a atmosfera faz o filme. Recomendo o uso de um bom sistema surround para tirarem realmente partido do filme, pois a música em ["Il Mare"] é absolutamente essencial.
Bom filme também para quem se interessa por univeros paralelos e String Theory, apesar de não ser uma obra de ficção-científica.
Cinco tigelas de noodles e um Golden Award como selo de absoluta qualidade.
Mais um filme que rebenta a escala.

A favor: tudo, poesia, personagens, ambiente, banda sonora, romantismo, fotografia, realização, inteligência de argumento, a maneira como a música é usada, a estética das imagens, o design de produção, o equilíbrio perfeito entre o cinema-de-autor e o cinema comercial, é um filme calmo sem ser chato.
Contra:  contra ?!...Só se for o trailer original que é absolutamente enigmático e não tem absolutamente nada a ver com o filme. ["Il Mare"], também pode ser muito calmo para quem estiver demasiado habituado ao cinema americano ou procurar uma telenovela com tudo explicadinho, pois aqui neste filme não há vilões, perseguições, traições ou triangulos amorosos de pacotilha.

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NOTAS ADICIONAIS

Trailer:
Na falta de um trailer decente, felizmente existe um videoclip que reproduz fielmente a verdadeira atmosfera do filme e embora contenha uns *spoilers* menores recomendo mesmo que o vejam.
http://www.youtube.com/watch?v=2aLttFT27K4
Se gostarem da atmosfera do teledisco, comprem o dvd pois o filme é exactamente assim.

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Comprar:
Devido ao sucesso que foi obtendo de forma muito gradual e talvez ao facto de ter sido um fracasso nas salas Sul-Coreanas quando estreou, ["Il Mare"] foi inicialmente lançado em dvd de uma forma não muito profissional, pois pelo visto ninguém dava nada pelo filme.
Por causa disto practicamente todas as cópias que existem no mercado asiático têm problemas, ou de imagem ou de legendagem.
Ao longo do tempo tenho colecionado edições do filme na esperança de que da próxima vez é que alguém resolva lançá-lo nas condições que merece por isso posso dar-vos uma ideia do que poderão encontrar á venda se o quiserem comprar.

Apesar da sua legendagem inacreditávelmente amadora, a minha edição favorita deste filme é a edição simples Chinesa
A imagem não é anamórfica, contém alguns artefactos, mas é no formato widescreen original o que mantém a beleza dos enquandramentos intactos, tal como foram pensados pelo realizador e se há uma coisa de que este filme não tem falta é de imagens bonitas por isso gosto muito deste dvd chinês apesar de todas as suas falhas.
O som 5.1 é muito bom e o DTS é na minha opinião fantástico pois aproveita plenamente a banda-sonora do filme criando uma experiência tridimensional sonora absolutamente perfeita.
A legendagem em inglés é uma anedota.
O inglés de quem traduziu o filme é no mínimo duvidoso (cómico) e grande parte das frases nas legendas não cabem no ecran o que dá origem a uma quantidade enorme de expressões que terminam subitamente sem deixar rasto. Se isto pode parecer problemático, não se preocupem. O que está escrito dá perfeitamente para compreendermos a intenção e o sentido dos diálogos e não é por isso que vão deixar de disfrutar deste filme.
Penso que já não a encontram com a capa inicial (e caixa de cartão), mas podem adquirir a nova edição do mesmo disco aqui em embalagem normal.
http://www.play-asia.com/paOS-13-71-7j-49-en-15-il+mare-70-ckk.html

Depois desta edição inicial, devido ao sucesso das vendas, surgiu no mercado mais outra edição chinesa. Neste caso adaptada da versão original Coreana e que de novo trouxe uma caixinha toda atmosférica em cartão grosso com um fecho magnético e um grafismo já mais bonito embora tão esquisito quanto os novos e estéticamente amadores menus que também trouxe de novo.
A imagem desta vez já não é em letterbox mas preenche agora todo o ecran. Embora não esteja cortada, pessoalmente eu não gosto de ver as imagens assim pois parece que os enquadramentos perderam a magia e a grandiosidade com que foram originalmente concebidos.
É uma edição de dois discos com bastantes extras (e que parecem mesmo interessantes), mas infelizmente apenas o filme está legendado em inglés e por isso não podemos disfrutar devidamente do conteúdo adicional, o que é pena pois o making of é excelente mesmo totalmente em Coreano.
Penso que esta já nem se encontra á venda por isso não coloco aqui qualquer link.

Por último há ainda outra edição especial em 3 discos, da imagem acima, que na práctica é a exactamente a mesma edição que referi atrás, mas agora com uma bonita e muito cuidada nova embalagem.
Esta edição (que já está quase esgotada em todo o lado), tem ainda um bonús imprescindível para quem gostou do filme, pois contém um CD com toda a banda sonora  de ["Il Mare"].
O que nos coloca num dilema...pessoalmente recomendo a básica (e má) edição chinesa inicial porque apesar de tudo mantém o formato de ecran original em que o filme foi fotografado, mas por outro lado...vocês querem mesmo ter esta bonita caixinha com os 3 discos. Acreditem-me.

Aproveitem agora que o dollar está baixo e façam como eu, comprem as duas. E aconselho-vos a ser rápidos se ainda quiserem o CD da banda sonora.
Curiosamente o melhor local para se comprar esta edição actualmente é na Amazon americana.
Sendo assim, sigam para aqui http://www.amazon.com/Mare-Limited-Deluxe-disc-boxset/dp/B000FWC74A e gastem dinheiro. :)
Até porque apesar de na caixa dizer que os dvds são região 3, na verdade esta edição está livre de qualquer região, sendo portanto região ZERO e caso não possuam um leitor multi-regiões poderão na mesma ver este filme indispensável.

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Filmes semelhantes de que certamente irão gostar:

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IMDB:
http://www.imdb.com/title/tt0282599/

A realidade é muito mais estranha do que a Ciência poderia supor. O que antes era território místico, supersticioso, agora é objeto de estudo (e de assombro) de cientistas e estudiosos. Tudo começou quando pesquisadores observavam o comportamento de partículas subatômicas, como os elétrons. Descobriram que não havia modo de localizar um elétron: ele "desaparecia" para reaparecer novamente em outro ponto. Aonde ele ia, quando não estava "presente" (pelo menos na nossa realidade), confirmou o que tanto era temido até de suspeitar: a possibilidade dos universos paralelos.

Elvis Presley pode ainda estar vivo em algum universo. Napoleão Bonaparte pode ter ganho a batalha de Waterloo em outro. Você pode sequer ter nascido, num terceiro...

VERSIÓN PARA COMUNICADORES,

ACADEMICOS E INTELECTUALES

El libro “Universos Paralelo” nos ofrece una visión humanista del nuevo contexto que estamos viviendo como derivación de la revolución tecnológica de los últimos quince años, y de su obra maestra, la globalización.

Esta obra editorial analiza el impacto de la tecnología y la globalización sobre la sociedad contemporánea, -y específicamente-, sobre las personas y las instituciones, modificando radicalmente su estructura y sus valores.

El autor, Ricardo Homs sostiene la tesis de que la revolución tecnológica que se inició a fines de los años ochenta hoy nos ha rebasado y la tecnología y su derivado, -la globalización-, se han convertido en una poderosa energía sin control, que ha puesto en posición vulnerable a las personas, instituciones, e incluso a gobiernos, frente a grupos de poder (y poderes fácticos) que aprovechan el desconcierto para sacar beneficios propios, ya sea en los ámbitos político, empresarial y social.

Hoy hay un vacío de liderazgo que se deriva de la vulnerabilidad de las instituciones que deben ejercer autoridad, pues han perdido la credibilidad a priori que hasta mediados del siglo pasado les hacía incuestionables. En cambio, en el nuevo contexto, -donde los medios masivos de comunicación juegan un papel predominante creando la agenda pública y por consiguiente definiendo los temas que la sociedad debe tener como foco de atención-, las personas que conformamos el auditorio tenemos hoy acceso a la generación de noticias desde los elementos que nos dan las cámaras fotográficas y de video integradas en los teléfonos celulares y la posibilidad de enviar dicha información en tiempo real a las oficinas de los noticieros. De este modo, todos nos vigilamos unos a otros, -principalmente a las figuras públicas-, que hoy tienen su vida privada expuesta al escrutinio público, como lo demuestra el hecho de que importantes figuras políticas hayan dejado su cargo a partir de que se hayan descubierto claroscuros de su vida privada o pública.

La crisis de confianza y credibilidad en quienes ejercen liderazgo social y político se deriva de la existencia de esta memoria tecnológica almacenada en videos y grabaciones, en las redacciones de los periódicos, revistas y medios electrónicos que pueden desenmascaras cualquier incongruencia o falta de honestidad pública, (o privada). Los políticos y gobernantes de los próximos tiempos, para ejercer un liderazgo real, -de facto, pero también moral-, deberán tener un historial de vida transparente, que genere credibilidad y confianza. Las próximas campañas políticas, -ante la falta de diferenciación ideológica o de propuesta de gobierno-, se terminarán basando en la oferta de credibilidad y confianza en los candidatos.

En el ámbito económico la tecnología ha creado un fenómeno determinante… la globalización, que ha formado un mercado integrado, donde los productos de cualquier parte del mundo pueden llegar a competir en cualquier mercado doméstico que deseen, generando también un fenómeno de transculturización y transferencias de valores sociales a partir de los productos comunicacionales implícitos en las estrategias de marketing que deben impulsar el consumo … y por consiguiente en la modificación o creación de nuevos hábitos y un nuevo estilo de vida. La percepción del mundo, de la vida y de su medio circundante ha cambiado en las personas a partir de la exposición a mensajes aspiracionales de objetivos comerciales, así como por la intercomunicación personal a través del Internet y sus nuevas herramientas. Sin embargo, el Internet y sus herramientas de comercialización está cambiando las reglas de la competitividad, pues permiten que una empresa pequeña a través de estrategias de comercialización electrónica expanda sus fronteras si llega a desarrollar una oferta comercial atractiva, como hizo la empresa de computadoras Dell, que nunca confrontó en las tiendas de electrónica a los grandes corporativos líderes de esa época, que controlaban el mercado de computadoras, pues especializándose en laptops en sus inicios y utilizando el Internet para promover y levantar pedidos, -con apoyo de los servicios de mensajería para realizar la distribución-, consiguió crecer hasta alcanzar el tamaño que hoy tiene.

Ricardo Homs, -el autor-, también destaca que vamos hacia la conformación de una sociedad nómada o itinerante a partir de, -no solo el desarrollo de los medios de transporte-, sino de nuestra capacidad de viajar con nuestro propio mundo a partir de un teléfono celular, o mejor de una blackberry, o una laptop, pues cualquier parque, cafetería o incluso en la selva, nos sentimos conectados con nuestra gente, familia e incluso con esos equipos podemos trabajar y ser productivos como si llevásemos con nosotros nuestra oficina virtual.

Seguramente la tecnología a quienes más está impactando es a la “generación digital”, o sea a quienes han nacido en medio del predominio de la tecnología sobre nuestras vidas.

Esta generación tiene un perfil introvertido, individualista, pues si bien la televisión integró a la familia a partir de un receptor en la sala, donde todos veían los pocos programas de moda disponibles en los años sesenta y setenta, hoy la televisión de paga, -a partir de múltiples opciones que se ajustan a todos los gustos y expectativas, sembrando televisores en cada recámara-, ha tomado un perfil individualizado. Aún más, el Internet, ha restringido la socialización de tipo interpersonal, -de alta definición y riqueza emocional-, para sustituirla con contactos electrónicos a distancia, donde en muchos casos las personas que se llegan a conocer profundamente, nunca logren verse el rostro ni a estrecharse la mano. De este modo, el Internet, -convertido en el arca de la alianza electrónico-, ha creado un mundo virtual paralelo, que centraliza y controla todas las actividades productivas, nuestra cultura, nuestros ratos de ocio e incluso nos intercomunica. El riesgo, es que no nos hemos dado cuenta de qué tan dependientes nos hemos vuelto de este mundo virtual (por invisible) pero real en su impacto, rigiendo nuestra vida cotidiana.

Sin embargo, no todas son malas noticias, pues la tecnología nos trae oportunidades que aún no hemos percibido por no reflexionar para entender las nuevas reglas que impone este mundo sobreconectado, integrado y tecnologizado,

Como ejemplo podemos tomar las oportunidades de rescatar el hábito de la lectura para los miembros de la “generación digital”, pues a partir de la utilización del correo electrónico y los mensajes de texto y la familiaridad que esto da con la palabra escrita, se puede llevar a generar el interés en el libro impreso y el acervo cultural cifrado en palabras.

Ricardo Homs nos alerta en su libro “Universos Paralelos” de la necesidad de replantear nuestro estilo de vida y los valores sociales para ajustarlos a las nuevas condicionantes que nos imponen la tecnología y la globalización a fin de tomar control de nuestra vida cotidiana y que la sociedad rescate los liderazgos  que nos guíen a una sociedad de bienestar, pero sin sacrificar nuestra vida emocional.

La tecnología a nuestro servicio, y no supeditados a los hábitos que su uso nos genera.

Universos Paralelos da continuidad a una obra que Ricardo Homs publicó apenas se iniciaban los años noventa, titulada “El síndrome de la  generación sándwich”, que fue un acercamiento al impacto social provocado por la tecnología incipiente de esa época.

Ricardo Homs ha publicado veinte obras y se dedica a la consultoría en marketing y a impartir seminarios y conferencias.

Estimados amigos del Blog:

Como ustedes saben sigo el tema de la Teoría de los Universos Paralelos.

Un Blog amigo: PiensoLuegoPiensoLuegoExisto: http://camaleonx.wordpress.com/ tiene una visión diferente a la mia,

y al estar tan bien planteada a mi entender es que les sugiero leerla a quienes

les atrae o siguen el tema.

El post es: http://camaleonx.wordpress.com/2008/04/04/universos-paralelos-realidad-o-ficcion/

Cordialmente

Marcial Candioti

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Este é o artigo original do vídeo.

Eres único(a), ¿verdad? Una de las hipótesis más creativas que rodean a la mecánica cuántica dice todo lo contrario. Aunque podemos ver sólo un mundo, la mecánica cuántica nos dice que cuando no observamos las partículas que conforman nuestro mundo, esas partículas existen en múltiples lugares a la vez. Hay muchas teorías que intentan explicar esto, pero la más provocativa es el concepto del multiuniverso de Hugh Everett.

Según Everett, cada vez que una partícula interactúa con el resto del mundo, se divide en otras versiones de sí misma--cada una siguiendo una diferente ruta de potencialidad. Cada una de esas "versiones" existe simultáneamente en su propio universo paralelo. En esta edición de video de John Pavlus, las 134 jugadas representan las diferentes posibilidades que tiene Mario mientras avanza en su mundo. Cuando Mario salta un tubo, por ejemplo, puede ser atacado por una planta carnívora inmediatamente, en el aire o puede no ser atacado. Así que cuando Mario se divide en en cada uno de esos "otros" está siguiendo esa posible ruta concurrentemente. Claro, para nosotros que vivimos fuera de Super Mario World, no hay forma de observar estos universos paralelos infinitos. Como indica el video, han habido pruebas matemáticas; pero sólo confirman que la hipótesis es consistente con lo que sí podemos observar. En otras palabras, es todavía una teoría.

Link de Youtube

Acá les dejo el guión del video en español:

El multiuniverso de Mario, o cómo dejé de preocuparme y entendí la "interpretación de muchos mundos" de la mecánica cuántica.

• Ok, Mario se divide en millones de versiones de sí mismo.
• Y eso mismo te puede estar pasando en este momento.
• La mecánica cuántica nos dice que las partículas como fotones y electrones existen en diferentes lugares a la vez.
• Pero cuando las observamos directamente, sólo las vemos en UN SOLO lugar.
• Entonces, ¿qué pasa con todas las otras "versiones"?
• ¿Desaparecen y ya?
• Según Niels Borh... sí.
• Pero en 1957, Hugh Everett ofreció una respuesta diferente:
• Cada que una partícula toca algo, se DIVIDE en una infinidad de versiones de sí misma--
• una por cada posible ruta que pueda tomar.
• Igual que Mario aquí.
• Y cada nueva versión de la partícula--
• incluyendo cada partícula en tu cuerpo --
• existe simultáneamente en su propio UNIVERSO PARALELO.
• De ahí la "interpretación de muchos mundos."
• La matemática requerida para probar esta idea es locamente compleja --
• Pero en el 2007, David Wallace mostró que los números SÍ concuerdan.
  (Al menos en papel)
• No podemos ver esas versiones alternas de nosotros mismos--
• pero si PUDIÉRAMOS verlas a la vez--
• la vida se vería mucho como se ve con Mario en este video.

Ángel Rey Gallego

Puede sonar extraño hablar de nuevas dimensiones temporales, pero se están considerando en diversas teorías exóticas como la del "hipertiempo". Me gustaría hacer una pequeña reflexión filosófica sobre un nuevo concepto de tiempo y una posible consecuencia que tendrían los viajes en el tiempo, que podrían dar lugar a otra dimensión temporal aparte de la habitual.
Representamos el "espacio-tiempo" como una superficie con el “eje y” correspondiendo al tiempo y el “eje x” a las tres dimensiones del espacio (de forma análoga a los "diagramas de Minkowski" en que el tiempo se representa en el “eje y” y el espacio total a lo largo del “eje x”, siendo los puntos del diagrama los “sucesos”). Quedaría el “eje z” para la idea que me dispongo a proponer: un "tiempo prima t’" en cierta forma “perpendicular” a nuestro tiempo habitual u ordinario, el "tiempo convencional t".
Suponiendo que sean posibles los viajes en el tiempo (como saltos de un instante a otro separados entre sí, no nuestro desplazamiento habitual a la velocidad de un segundo por segundo pasando por todos los instantes de forma continua), el sistema debería ser coherente consigo mismo, por lo que no debería haber lugar a paradojas. Una forma propuesta sería la creación o generación de universos paralelos.
Estos universos no tendrían por qué suponer la destrucción del universo original o primigenio, puesto que si algo ha existido es de suponer que su concepto exista de alguna forma en algún momento y/o lugar, ya que si no, no habría existido nunca (de igual forma que para nosotros los sucesos ocurridos en el pasado los situamos en algún punto de un eje de coordenadas temporales que hemos fijado).
Pongamos por ejemplo la famosa "paradoja del abuelo": un viajero se dirige hacia atrás en el tiempo, encuentra a su abuelo cuando era joven, tiene una fuerte discusión con él y lo mata; nuestro viajero en el tiempo ya no podría nacer, con lo que habría generado un universo. Un nuevo universo dependiente del original en tanto en cuanto que sin éste nunca habría existido al ser el lugar de procedencia del viajero en el tiempo.
Suponemos también que sigue siendo válido el "principio de causalidad", pero redefinido en torno a esta idea de “tiempo prima” que pretendo exponer.

En la “gráfica 1” representamos el “plano π”, el espacio-tiempo primigenio de origen del viajero en el tiempo, que parte de “A” y llega a “B” de un salto, donde crea otro espacio-tiempo, el “plano σ”, en el que mata a su abuelo.
En adelante, para aclarar la imagen, eliminamos en “eje x” de dimensiones espaciales y pasamos a hablar de "líneas de universos paralelos".

En la “gráfica 2” vemos la idea simplificada. Obviamente existe un antes y un después del asesinato del abuelo, una causa y un efecto, pero no en un sentido convencional, sino, por decirlo de alguna manera, en dirección “ortogonal” al tiempo convencional t. Como consecuencia, el tiempo prima t’ daría cuenta de los cambios en los diferentes espacio-tiempos, permitiendo pervivir al universo original (“línea π”) para eliminar la paradoja del abuelo y similares. El tiempo se define como la “duración de las cosas sujetas a mudanza” o la “medida de esta duración”, en definitiva, una medida del cambio, con lo que es razonable llamar t’ a la línea de desarrollo de los acontecimientos cambiantes que no se producen en la dirección del tiempo convencional t.
Es posible que el viajero en el tiempo no pudiera volver a la “línea π”, pero eso no impediría que hubiera existido (y quizás siga existiendo y no se destruya con el asesinato del abuelo) en algún momento a lo largo de t’.
Se podría especular que la física cuántica podría dar lugar a múltiples líneas de t’ para dar cuenta de todas las posibilidades de estados cuánticos (recuérdese la función de onda del "gato de Schrödinger"), con lo que podrían aumentar aún más las 5 dimensiones aquí expuestas: las 3 espaciales y las 2 temporales.
También cabe añadir una pequeña reflexión respecto a nuestro universo: ¿pertenecemos al universo original, virgen de cambio alguno en t’; es decir, el t’ = 0? Pensar esto puede ser un tanto pretencioso por nuestra parte o, en caso de ser cierto, un atisbo de la imposibilidad de viajar dando saltos en el tiempo; no olvidando que el viaje a velocidades cercanas a la luz no sería un viaje en el tiempo a través de un “salto” de un instante a otro porque este viajero tendría su tiempo propio, pero circularía en un mismo continuo temporal (suponiendo que el tiempo no esté cuantizado).
Todas estas reflexiones, al ir más allá del mundo experimental, son más metafísica que física, entroncando más en la filosofía que en la investigación científica, quedando de momento nada más que como un divertimento intelectual.

"Estos universos múltiples no son teorías, sino las consecuencias de teorías elaboradas para responder a cuestiones de física de las partículas o de la gravitación. Muchos problemas centrados en la física teórica (...) encuentran así una explicación natural", resume este físico del Laboratorio de Física Subatómica y Cosmología.

"¿Nuestro universo sería sólo un islote irrisorio en el seno de un inmenso 'multiverso' infinitamente vasto y diversificado?" Si es verdad, esto podría ser para el hombre, que se había creído mucho tiempo en el centro del mundo o en el centro de la creación, "la cuarta herida narcisista", después de las infligidas "por Copérnico, Darwin y Freud", continúa.

Imaginar que hay multitudes de universos respondería una de las grandes preguntas de los físicos: ¿Por qué motivo -salvo creer en Dios- nuestro universo, si fuera el único existente, tendría precisamente las leyes y las constantes físicas que habrían permitido la aparición de astros, de planetas y finalmente de la vida?

"Las características de nuestro universo se explican bien si se supone que todas las versiones imaginables o no de la realidad existen 'en alguna parte'", resumía de esta manera hace unos años el astrofísico Max Tegmark.

La idea de universos paralelos fue introducida en 1957 por el físico estadounidense Hugh Everett, para interpretar ciertas rarezas -para el sentido común- de la física cuántica.

Pueden encontrarse partículas en una superposición de estados, como si un gato pudiera estar vivo y muerto a la vez, según la célebre paradoja pronunciada por uno de los 'padres' de la física cuántica, Erwin Schrodinger.

Sólo un estado se hace realidad en el momento de una observación. Entonces, ¿no se plasman las otras probabilidades en otros universos? Hugh Everett y otros físicos así lo suponían.

Existirían entonces varios universos paralelos que habrían tenido un pasado común, antes de divergir hacia otro posible. La antigua serie televisada estadounidense 'Sliders', donde los 'héroes' pasan de mundo a mundo, se inspiró en esta idea lo mismo que Philip Pullman en su trilogía.

"Este mundo, como todos los demás universos, nació del resultado de las probabilidades", explicaba Lord Asriel a Lyra, la joven heroína de 'La materia oscura', evocando las partículas elementales.

"En un momento dado, varias cosas son posibles y, al instante siguiente, sólo una se produce y el resto no existe. Salvo que otros mundos nazcan, en los cuales se producirán otras cosas".

Fuente:   http://www.laflecha.net/canales/ciencia/noticias/la-idea-de-los-universos-paralelos-atrae-a-los-cientificos

Nota del Blog: Sugiero leer el Artículo: ´´Matemáticos demuestran que los universos paralelos existen realmente¨ en la Categoría: Universos Paralelos de este mismo Blog, en la columna a la derecha de su monitor.

Gracias.

Marcial Candioti

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Majestad y miseria de la Teoría de Cuerdas

Quizá alguien pudo pensar que cuando Frank Sinatra hace unos años cantaba que “sostenía el mundo sobre una cuerda”, apoyaba una de los proyectos teóricos más importantes de la física de los últimos veinte años del siglo XX. Lo más probable es que Sinatra no conociera la existencia de la teoría de cuerdas. Sin embargo, sí es un hecho que la doctrina políticamente correcta de las últimas décadas ha creído que nuestro mundo, en efecto, se sostiene en unos eventos primordiales que conocemos como “cuerdas” o “supercuerdas”. Sin embargo, una ola de recientes críticas a estos complejos supuestos teóricos, nos obliga a preguntarnos, ¿ha comenzado ya la decadencia de la “teoría de supercuerdas”? Por Guillermo Armengol.

Un artículo de Glenn Statile en The Global Spiral nos ofrece la ocasión de plantear un tema de actualidad científica que esconde la discusión de fondo sobre la tendencia de la física teórica en los próximos años.

Es evidente que la teoría de cuerdas ha representado en los últimos treinta años una aventura científica extraordinaria que muestra algo que ya era claro para los epistemólogos de la ciencia: que ésta no consiste sólo en experimentos sino en construcción de teorías. La teorización es no sólo legítima, sino esencial e insustituible en la ciencia.

El cansancio hacia la teoría de cuerdas se debe, ante todo, a la dificultad en hallar evidencias empíricas que permitan someterla a prueba, de acuerdo con los métodos experimentales ordinarios de la ciencia. Pero, en todo caso, pensamos que debemos defender – y esta es al parecer la posición que sostiene también Glenn Statile – la legitimidad y necesidad no sólo científica, sino incluso metafísica de una especulación teorética (u otra similar) del orden de lo que ha sido la Teoría de cuerdas.

Majestad y miseria

Glenn Statile pertenece a la St. John' University de Nueva York. Su campo de especialización es la historia y filosofía de la ciencia; en esta perspectiva se ha introducido en la reflexión sobre relaciones entre la ciencia y la religión, entrando en contacto con el Metanexus Institute for Science and Religion de Philadelphia, editor de The Global Spiral.

En su reciente artículo The Majesty and Misery of String Theory, Statile se hace eco de las recientes críticas a la teoría de cuerdas pero defiende la posición de que, más allá de estas críticas, por descontado respetables, esta teoría es legítima, aunque quizá por su falta de falsabilidad experimental pueda considerarse la conveniencia o no de llamarla científica.

En nuestra opinión, la especulación teórica forma parte intrínseca de la ciencia, ya que ésta no es sólo investigación puramente empírica. Primero, no tenemos pruebas de que la teoría de cuerdas no sea en último término correcta y en el futuro en alguna manera constatable. Segundo, plantearse un proyecto del orden de la teoría de cuerdas es necesario para la ciencia y su importancia va incluso más allá de lo científico para proyectarse también sobre lo metafísico y lo religioso.

En nuestra opinión, la opinión de Statile es matizada, permite acceder al problema de fondo que hoy se plantea y es digna de comentario, aunque en algunos aspectos deba ser también discutida. Nosotros creemos que, en efecto, la teoría de cuerdas ha nacido de una necesidad teorética de la ciencia. Las preguntas que la han hecho nacer tienen sentido; pero si se llega a considerarla una respuesta inviable, sería necesario especular sobre las alternativas de repuesto. Sería muy difícil que esas nuevas alternativas – u otros campos de la física – no hicieran uso, en alguna manera, de una parte sustancial de la especulación producida en teoría de supercuerdas (sobre todo matemática) que, en este sentido, no habría resultado históricamente inútil.

Ciencia real o ciencia ficción

Para Statile es quizá una actitud excesivamente crítica y poco elegante decir hoy que la teoría de cuerdas es una teoría desorientada que camina hacia no se sabe donde. Es verdad que podría ser un cuento desmesurado con un complicado argumento matemático ya casi inasequible. Pero podría ser también un intento justificado por hallar la esencia de la realidad material en sus niveles más profundos y primigenios; es decir, los bloques básicos de la naturaleza en su proceso germinal primigenio. Un intento, en definitiva, de proponer una teoría sobre aquellos eventos primordiales que sucedieron en dimensiones microfísicas mucho más allá de la era de Plank; es decir, en aquellos niveles en que la realidad nace como vibraciones primigenias que hubieran producido más adelante las primeras formas corpuscular-ondulatorias ya en alguna manera detectables en el mundo asequible a la investigación científica ordinaria, respaldada por evidencias empíricas controlables.

Por otra parte, las hipótesis y conjeturas primordiales de la teoría de cuerdas – o mejor, el conjunto de diferentes teorías de cuerdas existentes – han conducido a establecer complejas propuestas teóricas sobre las variables y dimensiones que serían necesarias para describir este nacimiento y evolución de las vibraciones primordiales.

Al atribuir valores cuantitativos a esta compleja estructura de dimensiones físicas, concebidas teóricamente, la teoría de cuerdas ha conducido a extenderse hacia la llamada Magic-Theory (teoría M) en que se unificarían todas las teorías y se especularía, para muchos exóticamente y más allá del sentido común, con la existencia paralela de múltiples universos causalmente separados y aislados del nuestro. Es sabido que la actual teoría de multiversos tiene en su referencia a la teoría de cuerdas uno de sus apoyos especulativos más firmes. Sin embargo, para muchos se ha ido cayendo en una especulación desmedida y pintoresca que nos introduce en la imaginación de “mundos inverosímiles” cuya existencia es difícil de aceptar.

De esta manera, sin esperanzas de hallar comprobaciones empíricas y en deriva hacia ese derrotero especulativo hacia “mundos inverosímiles”, la teoría de cuerdas, después de treinta años de esforzado trabajo y de imponer la ley de lo “políticamente correcto”, parece haber entrado en una nueva situación en que “le crecen los enanos por todas partes”. Algunos creen que David Hume hubiera recomendado que la teoría de cuerdas fuera arrojada a las llamas, junto con otros dudosos y excesivamente teatrales Ídolos de la razón (mind).

“Podemos aventurarnos a decir, afirma Statile, que la teoría de cuerdas es al mismo tiempo miserable y majestuosa como teoría de la realidad material”. Miserable, en el sentido de llena de deficiencias, por su falta de confirmación experimental y por su imaginación desbordada que roza para muchos la frontera hacia lo inverosímil. Majestuosa por su impresionante ambición de constituir una reconstrucción racional completa de la génesis de la realidad material. Pero para Statile esta majestuosidad podría tener, más allá de lo científico, incluso una proyección metafísica más profunda.

“Si la teoría de cuerdas fuera en alguna manera capaz superar sus muchos problemas, entonces para los creyentes religiosos su verdadera majestuosidad consistiría no meramente en su capacidad explicativa en relación a la realidad material, ni en su exitosa unificación de todas las fuerzas naturales incluyendo la gravedad, sino en que podría constituir posiblemente una profunda señal material hacia una realidad que no es de este mundo. Sin embargo, aun sabiendo que la teoría de cuerdas puede ofrecer soluciones científicas a problemas científicos, todos sabemos también que ninguna teoría puramente científica puede nunca ofrecer nada que se acerque a un sólido fundamento metafísico”. Statile entiende, pues, que la reflexión que lleva la teoría de cuerdas hacia la metafísica no es ciencia sino filosofía.

Para Statile, por tanto, está claro que la teoría de cuerdas por sí misma no permite extraer consecuencias metafísicas que pertenecen a otro tipo de discurso. Las consideraciones de Statile, que expondremos más adelante, se internan en esa reflexión que, más allá de lo puramente científico, se introduce en lo metafísico y lo religioso.

“Mi intención en este ensayo es la de mediar entre ambas caras de la moneda de la teoría de cuerdas, la miserable y la de su posibilidad de ser majestuosa. Primeramente tomaré partido por aquellos que mantienen que la teoría de cuerdas no merece el status de una teoría científica, pero, en segundo lugar, pondré en consideración las credenciales de la teoría de cuerdas en relación con el ámbito de la religión”.

Cuando la matemática se enmascara de ciencia

Edward Witten fue uno de los grandes maestros de la revolución de las cuerdas en sus primeros tiempos. Hace ya veinte años hizo la sugerencia de que la teoría de cuerdas era futurista, viéndola como una especulación del siglo XXI que accidentalmente trataba de gestionar su entrada en la ciencia a destiempo. Ni siquiera la matemática necesaria para la teoría de cuerdas había sido inventada en el tiempo de su nacimiento. Nació además de forma muy distinta a la teoría de la relatividad, sin una idea clara del modelo de realidad que debía describir matemáticamente.

“Mientras que Einstein aplicó la geometría no-euclídea de Riemann para dar expresión a su intuición previa de una equivalencia física entre aceleración y gravedad, la teoría de cuerdas fue introducida como una teoría matemática todavía en busca de una intuición física análoga a la que había guiado a Einstein”, nos dice Statile.

La matemática es ciertamente un poderoso instrumento para la descripción del mundo. Pero una cosa es la matemática, otra el mundo físico y otra la capacidad de la matemática para modelizarlo. “En el caso de la teoría de cuerdas el escepticismo surge muy pronto para todo aquel que busca corroborar los fantasmas intoxicadores de la imaginación matemática”, nos dice Statile.

La teoría de cuerdas y sus críticos

Debemos recordar el dicho de que la ausencia de evidencia no es evidencia de la ausencia. Así, la teoría de cuerdas no es refutada simplemente por el hecho de que sus predicciones no hayan sido confirmadas por la ciencia experimental. Sin embargo, cosa que no pasaba tiempo atrás, la creciente lista de sus críticos es hoy impresionante.

El premio Nobel Sheldon Glashow habló contra “lo que vió como ´mágicas coincidencias´ y ´milagrosas supresiones´ que toman forma en la teoría de cuerdas y que la hacen parecer como si la matemática y la estética suplantaran y trascendieran el experimento”. “Lawrence Krauss de la Case Western Reserve University de Cleveland se refiere a la teoría de cuerdas como un ´colosal error´.

El reciente libro de Lee Smolin titulado The Trouble with Physics: The Rise of String Theory, The Fall of a Science, and What Comes Next puede servir como antídoto a los muchos libros y artículos de los últimos años han servido una dieta continua de ideas prometedoras todavía incumplidas, dirigidas por ahora a un público científico aturdido de tanto oir hablar de las cuerdas. Pero ha sido quizá el conocido enfant terrible de la física, Richard Feyman, el más impactante de todos en su denuncia de las deficiencias empíricas de la teoría de cuerdas al indicar que ´los teóricos de cuerdas no hacen predicciones, sólo ofrecen excusas´”.

Murray Gell-Mann se refirió a la teoría de cuerdas como una mostruosidad matemática en la forma de un self abuse, aunque es verdad que en otras ocasiones fue más conciliador. La teórica de partículas de Harvard Lisa Randall, al igual que Leonard Susskind, han ido también muy recientemente severos críticos de la teoría de cuerdas. Frente a la situación que, en los últimos años, ha venido imponiendo en ámbitos universitarios y de investigación el dogma “políticamente correcto” de la teoría de cuerdas, es hoy creciente el número de científicos de primera línea – sin olvidar a Penrose – que han expuesto y siguen exponiendo sus objeciones rigurosas a la teoría.

Ni siquiera como pura concepción matemática está la teoría de cuerdas libre de problemas. Su complejidad matemática la reduce a una búsqueda de soluciones aproximadas a ecuaciones aproximadas. Una teoría que permite múltiples versiones que llevan además a más de 10500 soluciones alternativas posibles debe enfrentarse ciertamente con el principio taxativo de la navaja de Ockam. Esto ha llevado a la necesidad de unificar y concebir una macroteoría de cuerdas, la Magic Theory (teoría M), no menos fantástica, de la que las múltiples versiones de la teoría de cuerdas podrían derivarse.

Múltiples universos serían posibles. El nuestro sería sólo la realización de una de estas posibilidades; pero no el único universo puesto que se postularía la existencia de un cuasi-infinito número de universos paralelos. La viabilidad real de probar esta cadena de supuestos altamente imaginativos son en la práctica imposibles de alcanzar. No sólo ahora, sino también en el futuro. Ni siquiera en los proyectos europeos para la experimentación en colisión de partículas (CERN) queda claro lo que se podría constatar, cómo se debería interpretar y si en realidad constituiría una evidencia indirecta de la teoría de cuerdas.

Como Lee Smolin ha observado, la astronomía tolemaica produjo en su tiempo importantes avances en matemáticas y en el diseño de instrumentos astronómicos. Sin embargo, estos avances no bastaron para convencernos de la conformidad entre la teoría y la naturaleza; la teoría tolemaica, en efecto, acabó mostrándose como incorrecta. La teoría de cuerdas ha producido igualmente avances matemáticos incuestionables, aplicados en diversas ramas de la física. Pero esto no es ninguna garantía de que la imagen de la realidad física que nos ofrece, o sea, la teoría en su conjunto, acaben por confirmarse como correctos. La teoría de cuerdas podría desaparecer como desapareció la teoría tolemaica. En la actualidad no hay evidencia de que la teoría de cuerdas sea falsa, pero tampoco hay evidencia de que describa correctamente la realidad. ¿No sería mejor dejar que la teoría de cuerdas muriera con dignidad, manteniendo su status como especulación de alto nivel, para situar la ciencia con realismo en el marco de lo verificable?

Teoría de cuerdas, metafísica, teísmo

Teorías científicas de la ambición de la teoría-del-todo (Theories of Everything) o de la teoría de cuerdas (que en el fondo es también una teoría del todo) llevan el conocimiento humano a las fronteras del conocimiento natural. En ellas se especula con el nacimiento mismo de la realidad física, ya en sus fronteras ontológicas con lo absoluto, la ultimidad metafísica y la posible existencia en esa dimensión trascendente que se afirma en el pensamiento teísta.

Para Statile, “la teoría de cuerdas tiene la fuerza de llevarnos al momento en que lo natural y lo sobrenatural o bien entran en contacto, o bien se refuerzan uno a otro. Para la gente religiosa la teoría de cuerdas, en caso de que fuera ciencia de bona fide y últimamente correcta, no puede ser anatema para la religión. Como Ralph Waldo Emerson señala: la religión que teme a la ciencia es un insulto a Dios y comete suicidio”.

Gerald Clever de la Baylor University, importante teórico de cuerdas, escribe que “la teoría de cuerdas, si es correcta, nos enfrenta con los trazos de la obra de Dios en la creación. Más que la música de las esferas, toda la creación está literalmente compuesta por la música de las cuerdas”. Clever nos describe así la majestuosidad “teísta” de la teoría de cuerdas.

Leonard Susskind, uno de los arquitectos iniciales de la teoría de cuerdas, se ha convertido también en defensor de una nueva evocación del Principio Antrópico fundado en la teoría de cuerdas. ¿Significa esto que un diseño teleológico, obra de un desconocido Autor, debiera inscribirse en la fábrica del universo? “Para Susskind, nos dice Statile, el mecanismo conocido como inflación incesante, que representa una reproducción exponencial del espacio que engendra universos nacientes, unido al pleno desarrollo de la Magic Theory, no sólo permite sino incluso exige un horizonte consistente en un indescribible, pero finito, número de universos en los que la probabilidad impone que el surgimiento de un universo apto para producir vida inteligente sea prácticamente igual a 1”.

Para Statile la posición de Susskind es probablemente “antrópica” sólo en el nombre. “Sin embargo, apunta la necesidad teísta de permitir la posible existencia de muchos más niveles intermedios de causas eficientes que los descubiertos hasta ahora, si se intenta dar cuenta del ajuste preciso de varias constantes y otros parámetros físicos situados entre nuestra realidad cósmica presente y su primigenio origen causal”.

Susskind pensaría, pues, que el diseño del universo supondría el diseño de un proceso más amplio de multiuniversos que acabaría produciendo el preciso ajuste de nuestro universo real apto para la vida. El diseño de un universo antrópico por Dios implicaría así el diseño de un proceso generador de multiuniversos. Sin embargo, la pregunta que parece quedar planteada por Statile es si ese universo singular situado en un horizonte de multiuniversos necesitaría un diseño en sentido teísta. Por esto considera Statile que el análisis de Susskind podría ser “antrópico” sólo de nombre.

Statile considera que hay otra forma de conectar la teoría de cuerdas con la metafísica teísta: es la consideración de que las cuerdas no son “cosas materiales”. Las partículas materiales resultan de la vibración de las cuerdas. Pero para los teóricos de cuerdas, éstas no son partículas puntuales; por tanto, para Statile es fácil concluir que deben ser algún tipo de componentes esenciales, pero en ningún caso materiales, del universo.

Así Gerald Clever entiende también las cuerdas como pura energía. Para Michio Aku la materia, siguiendo a Einstein, sería una condensación de energía. La equivalencia materia-energía no debería ser entendida, pues, como una equivalencia cualitativa. Statile cree poder citar a Brian Green para decir que las cuerdas energéticas serían fundamentales para la materia pero no serían ellas mismas “materiales”.

Statile recuerda finalmente que los filósofos presocráticos aportaron ya la idea de que la materialidad no es suficiente para explicar la existencia del mundo material. “La primera crítica filosófica seria del materialismo fue por descontado Anaximandro que sostuvo que el Apeiron inmaterial era la última fuente de la realidad material.

Incluso los mismos ultra-materialistas filósofos atomistas debían suponer la existencia de un vacío real, aunque inmaterial, en el que los átomos podían tener marco suficiente en el que colisionar”. “En obras como Philosophical Problems of Quantum Physics y Physics and Philosophy Werner Heisenberg insistió en documentar sus dudas sobre el carácter material de las partículas elementales. La teoría de cuerdas, por tanto, pone de manifiesto el error de la creencia fundamentalista del materialismo acerca de que nada existe fuera de la materia y de sus diversas manifestaciones. Hace años que Gilbert Ryle intentó argüir a favor del materialismo al negar el supuesto de un fantasma en la máquina.

Si la teoría de cuerdas prevaleciera eventualmente, entonces esta negación podría mostrarse como falsa, no precisamente porque no haya ningún fantasma, sino porque, en último término, no habría ninguna máquina”.

Precisando algunos conceptos

Las reflexiones de Statile se hacen eco, en efecto, de la actual discusión sobre la teoría de cuerdas. Son un buen hilo conductor para entender cuáles son los problemas que hoy afectan a una teoría tan compleja. Sin embargo, la dificultad misma de valorarla y emitir un dictamen crítico, así como las opiniones de Statile, nos llevan a concluir con algunas observaciones.

1) La ciencia debe explicar, o sea, conocer las causas que han llevado al universo físico de nuestra experiencia. Se ha explicado hasta ahora por teorías no unificadas como la relativista y la cuántica. Si los supuestos considerados en el “modelo cosmológico estándar” sobre la naturaleza del big bang (fundados en una argumentación empírica y contrastables en alguna manera) no bastan para explicar cómo nació el universo (armonizando lo relativista y lo cuántico) la ciencia debe especular y establecer hipótesis sobre la génesis de un universo cuántico-relativista. La dificultad en constrastar hipótesis tan especulativas no les quita legitimidad como ciencia teórica. Si el macroconstructo especulativo-teórico de la teoría de cuerdas no gustara (quizá por su dificilísima –o imposible – contrastabilidad, por su intrínseca complejidad, o por sus supuestos inverosímiles), habría que buscarle alternativas mejor construidas y, sobre todo, más simples (twistors de Penrose, loop quantum gravity, u otras que puedan proponerse).

2) No creemos apropiada la argumentación de Statile cuando dice que las cuerdas nos llevarían a una realidad que no es de este mundo, o que las cuerdas no son cosas materiales. Ya en la física de principios de siglo XX estaba claro que la realidad física se manifestaba de dos maneras: como cuerpos (digamos “materia”) y radiación (fenómenos de campo, calor, electromagnetismo, luz). Ambos fenómenos, que la mecánica cuántica unificó en la dualidad corpúsculo-onda, forman parte de este mundo y de la realidad física. La radiación, aunque no sea “cuerpo material”, puede encapsularse y producir partículas-cuerpos (así sucede en los instantes posteriores al big bang, tal como reconstruye el modelo cosmológico estándar). Creemos que esto mismo debería aplicarse a las hipotéticas supercuerdas. La vibración, incluso en los germinales supuestos de la teoría de cuerdas, sería materializable y formaría parte de los constituyentes reales de este mundo físico. Otra cosa es que los fenómenos de campo, como la “coherencia cuántica”, se consideren hoy más aptos para explicar la naturaleza del psiquismo. Pero el psiquismo sería “de este mundo” y tendría propiedades derivadas de la ontología de la “materia” corpuscular-ondulatoria “de este mundo”.

3) Parece correcto advertir que al entender el universo a partir de ciertos eventos vibratorios (no corpusculares), bien en la teoría de cuerdas o en la teoría cuántica ordinaria, se contempla su génesis y su disolución. Al estar construida la estructura consistente del universo sobre esta estructura finísima de eventos inconsistentes (que en su orden primigenio más pequeño serían las cuerdas) parece necesario que la teoría necesite un “fondo de referencia” (del que brotan y en el que se diluyen) estas vibraciones en un campo que van construyendo el universo ordenado. Este “fondo o campo físico real” se ha entendido bajo las más variadas formas conceptuales: ápeiron (Anaximandro, que menciona Statile), vacío cuántico, fondo de energía, éter, espacio, orden implícito, etc. Este fondo se conceptua como realidad física, material en germen (porque genera las vibraciones que producen la materia fermiónica del mundo diferenciado y estable de los cuerpos), y pertenece para la ciencia física a “este mundo”. Pero es comprensible que, la argumentación filosófica teísta (no científica) relacione e interprete esta ontología física “de fondo” con la ontología divina. En este sentido es comprensible que la nueva ontología de la física haga al pensamiento teísta más verosímil la existencia de esa realidad fundante trascendente e inmanente (panentenísta) que llamamos “Dios”.

4) Si la teoría de cuerdas acabara por confirmarse y debiéramos pensar que el universo de ha formado a partir de un fondo físico en el que han ido produciéndose alteraciones vibratorias que han dado origen puntual a indefinibles multiuniversos (universos burbuja), esta concepción de las cosas sería también conciliable con un pensamiento teísta, aunque es claro que la hipótesis ateísta sería también obviamente posible. La física entendería, en el ateísmo, que ese “fondo de energía” del que brotan los multiuniversos sería pura “realidad física”. Pero el teísmo, pues, podría entender alternativamente, dentro de su interpretación, que el diseño que conduce al hombre es el diseño “antrópico” de la producción de multiuniversos, tal como parece concebir Susskind. Pero si la realidad física fuera en efecto obra de una Divinidad creadora siempre parecería más fácil, aplicando el criterio de la navaja de Ockam, que Dios hubiera creado un universo único cuyas constantes y variables respondieran por diseño al ajuste preciso necesario para producir un universo antrópico que produce al hombre (o sea, el nuestro). Sin embargo, aunque el universo creado fuera único en realidad, sin embargo, el hombre racional desde el interior de ese universo, podría concebir hipotética y especulativamente la existencia posible de multiuniversos (cuya existencia real nunca llegaría a probarse porque en realidad no existen).

Guillermo Armengol es miembro de la Cátedra CTR, Escuela Técnica Superior de Ingeniería de la Universidad Comillas.

Viernes 21 Diciembre 2007
Guillermo Armengol
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Fuente: http://www.tendencias21.net/�Reposa-el-mundo-sobre-una-cuerda-_a1984.html

Links en Español en el Artículo original:

Teoría de las Cuerdas:  http://es.wikipedia.org/wiki/Teoría_de_cuerdas

Cátedra CTR: http://www.upcomillas.es/webcorporativo/Centros/catedras/ctr/

Nota del Blog:

Para ir a Links directos en idioma ingles, - Links que se encuentran en la nota original – sugiero ir a ella, cuyo enlace directo se encuentra arriba, en Fuente:

Este enlace No funciona: Teoría de las Cuerdas: http://es.wikipedia.org/wiki/Teoría_de_cuerdas. Sin embargo, si copian y pegan en su explorador el Link, llegan sin inconvenientes. 

Gracias.

Marcial Candioti.

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