A Bíblia diz em Mateus 26:26-28 "Enquanto comiam, Jesus tomou o pão e, abençoando-o, o partiu e o deu aos discípulos, dizendo: Tomai, comei; isto é o meu corpo. E tomando um cálice, rendeu graças e deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; pois isto é o meu sangue, o sangue do pacto, o qual é derramado por muitos para remissão dos pecados."
A Santa Ceia faz-nos lembrar de que Cristo morreu por nós. A Bíblia diz em 1 Coríntios 11:26 "Porque todas as vezes que comerdes deste pão e beberdes do cálice estareis anunciando a morte do Senhor, até que ele venha."

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Igreja do Evangelho Quadrangular de Salto de Pirapora - São Paulo

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Será importante este detalhe? Devemos insistir no uso de um pão e de um cálice?

Quando o Senhor instituiu a Ceia Ele usou um pão e um cálice, e disse: "Fazei isto" (I Cor. 11:24-25). Note a forma imperativa. Ele mandou que fizéssemos como Ele fez. Modificar é desobedecer.

O Senhor deu graças pelo pão e o deu aos discípulos; também deu graças pelo cálice e deu-lho (Mat. 26:26-27). Cada discípulo participou do único pão e do único cálice.

Não foi por acaso que o Senhor instituiu a Ceia usando apenas um pão e um cálice. Nem foi por falta de cálices. Ele quis ensinar uma verdade importante. O pão e o cálice são símbolos, com significado duplo. Representam o corpo e o sangue do Senhor (Mat. 26:26-28), e também simbolizam o corpo místico de Cristo, a Seu igreja, e a nossa comunhão nele (I Cor. 10:16-17). Pedaços de pão e cálices individuais não simbolizam a unidade do corpo, nem nossa comunhão; destroem a figura. Unidade e comunhão são simbolizadas pelo único pão e pelo único cálice.

Cada vez que o Novo Testamento fala do pão ou do cálice, usa sempe p singular. Façamos "isto".

 velhinha

O contador foi Gabriel Kitofi Tonelo, 21 anos, residente de Santo André, no ABC paulista e também estudante de midialogia.

Tonelo foi talvez um dos que mais levou a sério o conceito de hestória, mesmo. Tanto que ele foi um dos primeiros que eu convidei para esse blog, ele no início não quis, depois decidiu fazer quando a possibilidade de gravar em áudio apareceu e creio que ele deve ter passado um bom tempo pensando em sua hestória e no que seria uma boa hestória antes de contá-la.

Igualmente, consegui resolver um pouco os problemas técnicos que não deixaram muito bons os áudios das entrevistas de Tânia e Stefanie. Espero que vocês gostem da hestória.

Como sempre, sintam-se livres para comentar.

No dia 19 de abril, a Igreja de Boa Viagem realizou a I Semana de Oração voltada para Adolescentes. Durante a semana, além dos adolescentes, pais e demais membros da igreja estiveram presentes na Igreja. Na sexta à noite (25), a programação contou com Santa Ceia, cerimônia batismal da adolescente Daniele Fernanda e a presença do Quarteto Communion.

Segundo Ângelo Bernardes, organizador da Semana de Oração, o objetivo foi superado. “Alcançamos os propósitos por meio das palestras e de toda programação. O encerramento também foi uma benção e os resultados poderão ser vistos na vida dos adolescentes”, explica.

Cerca de 50 adolescentes foram inscritos, além dos demais participantes. De acordo com Franzé Júnior, a Semana de Oração foi bastante importante para toda a Igreja. “A programação foi sensacional, principalmente o encerramento na sexta-feira. Não foi voltado apenas para os adolescentes, mas

também foi muito importante para os pais”, acredita o adolescente.

Conforme Denise Ramgund, mãe dos adolescentes Mateus e Filipe, a Semana de Oração foi excelente. “O programa foi uma bênção e poderia ser feito todo o ano. A Semana de Oração foi construtiva para os adolescentes e os pais. Tanto os nossos filhos, quanto nós (pais) precisamos ter conhecimento das situações que eles enfrentam para acompanhá-los e instruí-los da melhor forma”, finaliza.

Confira mais fotos aqui.

Temos uma vida demasiadamente agitada para olhar para Aquele que deixou Sua glória para religar-nos ao Pai, ou seja, Ele deixou de Ser Onipotente, Onipresente (já não estava em todos os lugares ao mesmo tempo), tudo por amor, e me dei conta também que prevendo que isso iria acontecer; Ele deixa uma cerimônia que serviria para fazer recordar-nos do que Ele fez .
No livro de I Coríntios 11:17-34, Paulo nos leva a pensar justamente sobre isso como que podemos esquecer de algo que mudou o rumo da nossa historia, e como temos cometido um erro grave considerando a ceia como um culto qualquer.
A igreja de Coríntios era uma igreja que tinha muitos dons, inclusive Paulo em uma das suas cartas nos relata que competiam entre si com seus dons, mas Paulo descobre no Cap. 11 um problema ainda maior, que era a perda do verdadeiro sentido da Santa Ceia, gerando assim um gravíssimo problema na sua adoração como Igreja a Deus .
Paulo procura mostrar à Igreja de Coríntios, e as nossas também, que a Santa Ceia não pode ser vista como qualquer culto, principalmente, porque o sentido da Ceia é não somente nos lembrar do sacrifício de Jesus, como também lembrar que graças a esse sacrifício nós como Igreja, mesmo cada um pensando diferente, com diferentes talentos e chamados, temos um ponto em comum, fomos comprados pelo mesmo preço.
Comece a pensar em algo, você como parte do corpo de Cristo tem procurado buscar ter comunhão com seus irmãos em meio as adversidades, e em meio a tanta gente com distintos pensamentos dentro da Igreja?
Se sua resposta é negativa quero alertar-te que Paulo quando diz em I Co. 11:29-31, ele esta se referindo a você, porque se nós não entendemos que a cruz foi uma aula de como temos que ser sensíveis e porque não dizer flexíveis as necessidades das pessoas mesmo quando essas não pensam como nós estamos cometendo o mesmo erro da Igreja de Coríntios, e logo por sua vez estamos participando da ceia indignamente, lembre-se que amar a quem se parece comigo e pensa como eu, é fácil porque é como se eu estivesse amando a mim mesmo, e amar ao meu próprio ego - é fácil.
Deus nos desafia a amar a quem é totalmente diferente de nós; comece a analisar o tanto de gente dentro das nossas Igrejas que estão fracas na fé, doentes e que estão morrendo precocemente, e tudo porque simplesmente não entendemos o verdadeiro sentido da Santa Ceia.
Podemos notar também que Jesus quando institui a Santa Ceia o que Ele faz é colocar uma cerimônia que também o faria recordar seu sacrifício, e é muito fácil entendermos isso, porque quando nós fazemos um favor para alguém a primeira briga que temos ou o primeiro descontentamento com essa pessoa jogamos na cara dela o que fizemos de bom pra ela, o que Jesus faz é totalmente o contrário, Ele deixa a ceia, para que nós como alvos de sua maravilhosa graça pudéssemos recordar do que Ele fez, porque Ele simbolicamente, o que faz é, ir ao céu e esquecer do sacrifício que fez somente por amor, para não ter nada o que jogar na nossa cara quando pecamos contra Ele, então podemos dizer que a Santa Ceia também serve para lembrar a Jesus do seu sacrifício mostrando que não esquecemos, e que valeu a pena todo seu sacrifício, porque como igreja com pessoas diferentes, nos amamos e trabalhamos unidos como um corpo, porque reconhecemos a falta que faria qualquer que seja, por mais minúscula que seja uma parte do nosso corpo.
Quero alertar-te querido leitor se você almeja ser abençoado por Deus, almeja que sua adoração suba até a Deus e o agrade, não espere a próxima Santa Ceia, vá agora e acerte as contas com aquela pessoa que você esta magoada, mesmo que não tenha sido você o culpado, mas faça isso porque você entende o verdadeiro sentido da Ceia do Senhor que é trazer uma união sobre as distintas formas e maneiras de pensar, e de dizer com suas atitudes que falam mais alto que suas palavras que valeu a pena o sacrifício de Jesus, somente entenda que nunca haverá uma igreja perfeita, porque não existem pessoas perfeitas, porque a Igreja foi instituída para cuidar de pessoas problemáticas inclusive de mim e de você.
Que Deus traga essa consciência sobre todos a começar em mim, que separados não somos ninguém, mas unidos somos um corpo forte que as portas do inferno nunca prevalecem contra nós.

Reinaldo José Lopes Do G1, em São Paulo  

Reprodução Concepção artística retrata os móveis provavelmente usados durante a Santa Ceia (Foto: Reprodução) 

Esqueça a boa e velha mesa: ao contrário do que achava Leonardo da Vinci, a Santa Ceia provavelmente aconteceu em torno de um triclínio, um móvel baixinho e em forma de U que era o mais empregado em celebrações da Antigüidade. E, tal como os convivas dos banquetes gregos e romanos, Jesus Cristo e os apóstolos provavelmente comeram pão e vinho reclinados sobre a mesa.  

A reconstrução da ceia, feita por historiadores e arqueólogos, baseia-se nos costumes prevalentes durante o século IdC em todo o Império Romano, inclusive na Palestina de Jesus. Achados arqueológicos em Pompéia e outros locais do Império mostram que os convidados de uma refeição entravam numa sala especial e logo se deparavam com o triclínio, que ficava com sua parte aberta voltada para eles, como um U invertido.  

Essa abertura permitia que os alimentos e bebidas fossem trazidos para a "mesa" e distribuídos nela. Em volta dos braços do triclínio, os convidados se dispunham numa ordem hierárquica: o lugar de honra era o meio do "braço" esquerdo. Almofadas ou "tatames" especiais eram usados para acolchoar o chão em volta do triclínio. Para comer, os convivas se reclinavam sobre seu braço esquerdo e manuseavam alimentos e bebidas com a mão direita.  

Ao longo do tempo, conforme os costumes se transformavam, a arte cristã passou a representar a Santa Ceia com mesas e cadeiras. Em várias comunidades cristãs, surgiu o costume de realizar banquetes que celebravam a morte e ressurreição de Jesus, os chamados ágapes, em que todos se sentavam à mesa para comer e beber.

Pintura de catacumba romana mostra o ágape, antiga festa cristã que se inspirava na Santa Ceia (Foto: Reprodução)      

Páscoa judaica? 

Algumas contradições entre os quatro Evangelhos deixam no ar uma dúvida sobre as circunstâncias exatas da Santa Ceia: teria ela acontecido como o banquete que celebra a Páscoa judaica, o chamado Seder? Os três primeiros Evangelhos (Mateus, Marcos e Lucas) dão a entender que sim, enquanto o de João parece dizer que não. A refeição festiva da Páscoa judaica é o começo das celebrações da libertação dos israelitas do domínio do Egito, e foi para celebrar a Páscoa que Jesus e seus discípulos viajaram até Jerusalém.  

Se a Última Ceia foi realmente um Seder, dá para ter uma idéia mais claro do cardápio consumido por Jesus e seus discípulos: o pão necessariamente teria sido feito sem fermento, conforme a tradição judaica; além do vinho, haveria carne de cordeiro e ervas amargas. No entanto, não há menção ao cordeiro (animal de forte simbolismo religioso para os antigos judeus) nos textos bíblicos sobre a Santa Ceia.  

Além disso, o evangelho de João diz que Jesus foi crucificado no dia da preparação para a Páscoa, ou seja, na véspera da grande festa judaica -- tanto que os líderes judeus teriam pedido para que o corpo dele fosse retirado da cruz antes do início das celebrações. (O cadáver exposto transmitiria impureza ritual, "contaminando" o ambiente sagrado da Páscoa e do sábado judaico.) Se essa interpretação estiver correta, a Última Ceia foi apenas uma refeição festiva, sem ligação direta com as refeições pascais judaicas.  

Meus comentários

Não há nenhuma contradição nos Evangelhos sinóticos (semelhantes), tampouco com a narração de João. Como judeu Jesus realmente celebrou a Páscoa, mesmo porque Ele precisava fazer isso tanto como judeu quanto para efetivar a transição da Velha para a Nova Aliança, com a inauguração da Ceia. 

“...celebrarei a Páscoa com os meus discípulos..., Mt 26.18 e no verso 26: “Enquanto comiam....”, em Mateus 26.26 indicam que o Senhor celebrou a Páscoa, mas, a mesma referência  indica que Jesus tomou o pão e o cálice e deu aos discípulos, dizendo: “Porque isto é o meu sangue, o sangue do Novo Testamento...”, 28.

A Páscoa é judaica (da religião judaica), quando se comia o cordeiro (símbolo do próprio Cristo, pois Ele é o resgate, a redenção humana, em cumprimento a Gênesis 3.15, conforme João afirmara: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”).

As ervas amargas simbolizam o sofrimento no Egito, daí o significado de Páscoa (passagem – do Egito para a Terra Prometida).

Jesus instituiu a Ceia – “Porque Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós”, 1Co 5.7 – que tem Nele o Cordeiro pascal e o sofrimento na Cruz. Portanto Ele deu um novo sentido e significado à Páscoa, com a instituição da Ceia – o pacto do Novo Testamento (“Este cálice é o Novo Testamento no meu sangue...”, 1Co 11.25), enquanto a Páscoa é do Velho Testamento. Esta é dos judeus e aquela dos cristãos.

O apóstolo Paulo faz cair por terra toda e qualquer tentativa de mudar a indicação natural do texto, quando cita em 1Coríntios 11, a partir do verso 23, a cerimônia da Ceia. O versículo 26 diz: “Porque, todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice, anunciais a morte do Senhor, até que venha” (Antônio Mesquita)

Refeição com apóstolos provavelmente aconteceu em móvel em U, o chamado triclínio.
Inconsistências nos Evangelhos não deixam claro se grupo celebrou a Páscoa.

Esqueça a boa e velha mesa: ao contrário do que achava Leonardo da Vinci, a Santa Ceia provavelmente aconteceu em torno de um triclínio, um móvel baixinho e em forma de U que era o mais empregado em celebrações da Antigüidade. E, tal como os convivas dos banquetes gregos e romanos, Jesus Cristo e os apóstolos provavelmente comeram pão e vinho reclinados sobre a mesa.

A reconstrução da ceia, feita por historiadores e arqueólogos, baseia-se nos costumes prevalentes durante o século I d.C. em todo o Império Romano, inclusive na Palestina de Jesus. Achados arqueológicos em Pompéia e outros locais do Império mostram que os convidados de uma refeição entravam numa sala especial e logo se deparavam com o triclínio, que ficava com sua parte aberta voltada para eles, como um U invertido.

Essa abertura permitia que os alimentos e bebidas fossem trazidos para a "mesa" e distribuídos nela. Em volta dos braços do triclínio, os convidados se dispunham numa ordem hierárquica: o lugar de honra era o meio do "braço" esquerdo. Almofadas ou "tatames" especiais eram usados para acolchoar o chão em volta do triclínio. Para comer, os convivas se reclinavam sobre seu braço esquerdo e manuseavam alimentos e bebidas com a mão direita.

Ao longo do tempo, conforme os costumes se transformavam, a arte cristã passou a representar a Santa Ceia com mesas e cadeiras. Em várias comunidades cristãs, surgiu o costume de realizar banquetes que celebravam a morte e ressurreição de Jesus, os chamados ágapes, em que todos se sentavam à mesa para comer e beber.

Pintura de catacumba romana mostra o ágape, antiga festa cristã que se inspirava na Santa Ceia (Foto: Reprodução)

Páscoa judaica?
Algumas contradições entre os quatro Evangelhos deixam no ar uma dúvida sobre as circunstâncias exatas da Santa Ceia: teria ela acontecido como o banquete que celebra a Páscoa judaica, o chamado Seder? Os três primeiros Evangelhos (Mateus, Marcos e Lucas) dão a entender que sim, enquanto o de João parece dizer que não. A refeição festiva da Páscoa judaica é o começo das celebrações da libertação dos israelitas do domínio do Egito, e foi para celebrar a Páscoa que Jesus e seus discípulos viajaram até Jerusalém.

Se a Última Ceia foi realmente um Seder, dá para ter uma idéia mais claro do cardápio consumido por Jesus e seus discípulos: o pão necessariamente teria sido feito sem fermento, conforme a tradição judaica; além do vinho, haveria carne de cordeiro e ervas amargas. No entanto, não há menção ao cordeiro (animal de forte simbolismo religioso para os antigos judeus) nos textos bíblicos sobre a Santa Ceia.

Além disso, o evangelho de João diz que Jesus foi crucificado no dia da preparação para a Páscoa, ou seja, na véspera da grande festa judaica -- tanto que os líderes judeus teriam pedido para que o corpo dele fosse retirado da cruz antes do início das celebrações. (O cadáver exposto transmitiria impureza ritual, "contaminando" o ambiente sagrado da Páscoa e do sábado judaico.) Se essa interpretação estiver correta, a Última Ceia foi apenas uma refeição festiva, sem ligação direta com as refeições pascais judaicas.

Primeiro, de onde veio a idéia de que na Santa Ceia todo mundo era amigo e depois ficou sem se falar? Me desculpem a ignorância, mas nunca ouvi nenhuma informação desse tipo.

Segundo, desde quando tinha alguma comida ou bebida sendo partilhada na mesa da reunião de ministros? O máximo ali que podia ser ingerido era um copo d'água pra cada um... além disso, de santos os participantes do encontro não devem ter muito... mas vai saber...

Terceiro, cogitando que aquilo parecesse mesmo a Santa Ceia, então alguém ali representaria o salvador e outro alguém o traidor.

Quem tem palpites??

Theos Ein Agape.( I João 4:8 )

Ágape ou festa do amor era como chamavam os cristãos primitivos a santa ceia (1 Judas 12 e cliquem na imagem). A ceia promovia a comunhão, a celebração da vitória de Cristo. A ceia tinha o sentido de refeição festiva, comunal. Muito diferente da reverência que hoje se presta aos alimentos e a nova dependência de um clero (neofarisaísmo, onde só um podia entrar no tabernáculo) para os ploclames.

O protestantismo foi mestre em dar mais de uma versão para a ceia, entretanto biblicamente ela é mais simples do que imaginaram.

Mas vamos abandonar a polêmica e falar do amor, pois lendo os livros que disponibilizo na biblioteca virtual se aprende tudo isso.

O Amor e a caridade se confundem, ambos são palavras de perfeição. Por amar o mundo Deus enviou seu Filho, esse amor que a tribulação, a angústia, a perseguição, a fome, a nudez, o perigo, a espada é incapaz de retirar.

O amor é fiel, é também sofredor, é benigno, o amor não é invejoso, o amor não trata com leviandade, não se ensoberbece. Não se porta com indecência, não busca os seus interesses, não se irrita, não suspeita mal, não folga com a injustiça, mas folga com a verdade.

Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.

Não há ninguém em que acontece a conversione sem que primeiro não tenha sentido o amor de Deus pela sua alma. E esse amor basta para a eternidade. A prova de amor que Deus deu na cruz (pois o amor necessita de provas) é suficiente para todas as coisas.

E o homem tem o dever de cumprir os dois mandamentos da Lei da Graça, o amar a Deus sobre todas as coisas, e ao próximo que também é a humanidade restaurada, a ekklesia. Muitos querem converter pessoas através de TV, salvação financeira, é um canto da sereia, a conversão é pelo amor, ame com o amor que Deus colocou pelo seu Espírito em nossos corações e mostrará Deus às pessoas, assim verão Deus presente entre elas.

Não sejamos vacilantes e justificando nossas fraquezas como o fariseu, questionando à Cristo-Deus quem era o próximo... Assim somos nós e nossas perguntas vãs que só trazem perda de tempo. Quem reclama da impossibilidade de algo, e se justifica dizendo "Como posso se tem isto? Como faço aquilo?" falta fé, logo não é justificado, pois pela mesma forma Deus justificou-nos sem mérito, assim o mérito é inútil para fazermos as obras D'Ele, devemos abandonar o impossibilitismo, o meritocratismo pois somos livres sendo escravos de Deus.

As questões muitas vezes indicam o não-querer (mesmo que inconsciente), é a justificação da má-conduta, é o enfraquecimento da fé no poder supremo de Deus agindo em nós, se nossa fé for fraca, Deus se desagradará, quem questiona muito a fé que Deus deu por dom não quer se satisfazer e agir pelas respostas que já possui.

Isso de nenhuma forma é anti-intelectualismo, já disse Kant:

Avalia-se a inteligência de um indivíduo pela quantidade de incertezas que ele é capaz de suportar.

O equipamento não foi nada menos que uma Nikon D2Xs equipada com lentes AF-S Nikkor 600mm f/4D IF-ED II e o soft de captação foi o Nikon Camera Control Pro com o Postprocessing e a real time verification feito com o Nikon Capture NX.

O trabalho é fantástico e derruba alguns mitos que ainda persistiam a respeito da película de acetato com gelatinas sensíveis. Até bem pouco tempo atrás não era possível executar um trabalho deste nível, simplesmente porque não existia a tecnologia. O único jeito era usar diapositivos de baixa sensibilidade. Mas ainda não chegamos no fim e não consigo vislumbrar qual ou onde de fato está ele.

Aqui nos deliciamos com duas coisas: a arte de Leonardo e a arte da tecnologia.