Estambul, Constantinopla, Bizancio, como ustedes quieran y, como ya tengo dicho varias veces, es una de las ciudades por las  que  siento  pasión, tanto por ella como  por su historia y por sus historias. Por eso me atrevo hoy a comentarles un libro titulado, La Caída de Constantinopla, de Sir Steven Ruciman,  que leí hace muchos años y que releí hace unos días ya que adquirí otro ejemplar editado por la Editorial Reino de Redonda, una edición primorosa, la que yo tengo desde hace años es la de colección Austral de Espasa Calpe, pero les aconsejo esta de la editorial del escritor Javier Marías, al cual hay que agradecer que vaya rescatando verdaderas joyas de la literatura que las editoriales de siempre tienen olvidadas.

El historiador inglés nos trata en este libro un estudio en profundidad de las causas y como se produce la toma de Constantinopla por los turcos el 29 de mayo de 1453.

Un libro imprescindible para el que le guste la historia y sobre todo este periodo que marca el fin de la Edad Media, y que causo una verdadera preocupación a occidente, que no tuvo más remedio que buscar nuevas rutas para su comercio.

Ficha:

Lengua: Castellano

Editorial: Reino de Redonda

Páginas:410
Año:  2006

Edición: 1º

ISBN: 9788493365622

Nunca había viajado una larga distancia en autobús por lo que le tenía bastante miedo. Sorprendentemente las doce horas que duró no fueron gran cosa. Viajábamos de noche y entre la novedad, el sueño y las tres pausas de media hora, todo se me hizo muy rápido. Por fin salía de Estambul donde tanto extranjero lo contamina todo. Por fin era el único guiri rodeado de turcos por todas partes. ¡Qué gozada! A mi izquierda y en el otro tándem de asientos, un matrimonio joven con un hijo de unos cuatro años que, si no fuera por el velo de la señora, parecerían Jesús, María y el niño; a mi derecha y ya en mi tándem, el doble de Santiago Segura... que se pasó todo el viaje durmiendo como un bendito, sin roncar ni nada, Allah'a sükür, elhamdülillah, gracias a Allah.

En las estaciones de servicio donde parábamos, me di cuenta de una cosa de la que va esta entrada: Aparte del típico restaurante de autoservicio y las diversas tiendas que vendían comestibles -qué ricos, qué sanos, pero los dulces, qué empalagosos- había en una esquina, como abandonados en el desierto, unos pequeños estantes con libros.

Ahí se veían cuatro clase de libros: Traducciones de bestsellers gringos cuyos autores, para mi satisfacción, no conocía; libros para niños de temática patriótica y religiosa; libros sobre el corán; libros de política y de historia donde se contaba con toda profusión de mapas la grandeza del Imperio Otomano y luego, libros sobre Atatürk y la época de la instauración de la república.

Esto se volvió a repetir en las otras tiendas de la ruta y entonces caí en la cuenta de todos los retratos de Atatürk, monumentos a Atatürk, Atatürk parkı, Atatürk bulvarı, Atatürk caddesi, etc que me había encontrado en todas mis visitas. Es Impresionante la presencia que este padre de la patria turca,  Mustafa Kemal Atatürk, sigue teniendo en este país. Me lo he encontrado en retratos ecuestres, de uniforme militar, en escultórico busto, con el típico fes turco, en póster de hombre mayor de mirada fija que más bien recordaba al Gran Hermano o al Hannibal Lecter de El silencio de los corderos o hasta el conde drácula.

Sé poco de historia turca -espero que por ahora-. Lo único que sé es que este hombre salvó a su patria de la desaparición de la faz de la tierra, la modernizó, luchó contra enemigos interiores y exteriores que esperaban repartirse los despojos del Imperio Otomano. Los turcos de hoy en día le dan las gracias y quieren seguir la labor empezada por él. Me alegra estar en un país orgulloso de sí mismo: En büyük Türkiye!

Atatürk parkı, Atatürk bulvarı, Atatürk caddesı: Parque, bulevar, calle de Atatürk.

En büyük Türkiye!: ¡Viva Turquía!

É a mesma Alemanha que tem em dois poloneses suas principais esperanças de gol, justo eles, do país no qual a Alemanha montou o campo de concentração de Auschwitz. A Espanha tem um governo que tenta liberalizar costumes e um técnico que convoca um negro, Marcos Senna, nascido no Brasil, para disputar a Eurocopa.

Agora, a Turquia e a Rússia...

A Turquia insiste em não reconhecer o massacre contra os armênios. A seu favor, ao menos, a resistência ao fundamentalismo islâmico, a separação (com vigor) entre Igreja e Estado e os dois jogadores nascidos na Alemanha, além de um brasileiro, em sua seleção. A Rússia é o inimigo a ser batido. A base do time é o Zenit, time que não contrata negros. O dono da equipe é o presidente do País. A Rússia é aquele País que sempre quer ser um império, não importa a cor da bandeira. Eu não gostaria de ver o Putin comemorando a conquista da Eurocopa.

Nesta semifinal, a Espanha é Mundo Livre S/A contra os presentes sombrios e os passados totalitários. Tem o apoio deste blog. Embora seja meio estranho gritar "Vai, Fúria!"

• La manera tan efectiva, clara y rica en que la novela hace uso de referencias históricas.  ¿Por qué? Para traer a la realidad la narración novelada de la historia familiar ajena a la autora.  Mourad debió investigar a través de entrevistas con sobrevivientes. 
• Pero más importante aún ha sido leer una versión de la historia que en muy pocas ocasiones se puede conocer.  En "De parte de la princesa muerta" desde el inicio ingresamos al mundo de la vida del harem y sus escasos pero interesantes contactos con el mundo exterior.  Es así que conocemos la versión que de la historia narran las sultanas sobre la guerra, la sociedad occidental y el sistema de vida árabe.
• Comentamos sobre la importancia del honor, el orgullo, la dignidad, la tradición y el orden.  Y sobre el papel que estos juegan en la sociedad.  Además, tuvimos un momento de melancolía mientras empezamos a notar tantas de estas virtudes que parecen estar desapareciendo en los albores del siglo XXI.

• ¿Hace bien la sultana en enseñar a su hija a mantener una posición altiva y principesca?  ¿Por qué lo continúa haciendo a pesar de que el Imperio ha caido?
• ¿Cuán importante es para Selma mantener el contacto con su padre?  ¿Por qué creen que el padre de Selma desaparece y no escuchamos de él sino en momentos lejanos en la historia?
• La invasión de occidente significó una ruptura con las tradiciones del antiguo orden otomano.  ¿Qué opinan de esta ocupación y sus efectos?
• ¿Qué opinan de la lucha nacionalista que emergió en Turquía y sus provincias una vez cae el Imperio?
• ¿Qué pasa con Seigel?  ¿Por qué, a pesar de ser un esclavo, ha estado presente en la narración? ¿Cuál es la relación de Seigel con la sultana y Selma?

Hemos conocido ya la estructura estamental del sultanato y el rol que todos los miembros de la familia del padischah deben cumplir. También conocimos la visión de los pueblos árabes sobre el mundo occidental y las incoherencias que de nuestro sistema de vida ellos relatan. Ahora, estamos en la primera parte álgida de la novela y revisamos la derrota del que fue un Imperio de más de 500 años.

Finalizó la Primera Guerra Mundial y el Imperio Otomano ha sido derrotado. El ejército occidental de ocupación se ha encargado de insultar a los turcos al violar sus normas de vida. Pero más interesante ha sido descubrir el latente deseo de venganza que mantuvieron por muchos años oculto los pueblos no turcos del antiguo imperio.

Hemos viajado por varias calles de Istambul y acá les van algunas fotografías para que puedan ilustrar las excelentes descripciones que hemos encontrado en la novela.

Mezquita en Istambul

Puente Galata - Istambul

Palacio Dolmabahce - Istambul

Torre Galata - Istambul

Autor: Yonca Köksal

Periódico: American Behavioral Scientist, 51, 1498-1515, 2008

Resumo: clique aqui para obter

 
EL VIAJE

Vamos viajando a bordo de un buque carbonero.
¿Queda un puerto al que aún no hayamos atracado?
¿Queda alguna tristeza que no hayamos cantado todavía?
El horizonte que cada amanecer vemos delante,
¿No es el mismo que vemos cada tarde detrás?
Cuántas estrellas vieron desfilar nuestros ojos
Al ras del agua oscura...
¿No ha sido cada aurora en su esplendor
El reflejo de nuestra gran nostalgia?
Se marcha pese a todo, se marcha ¿no es verdad?

NAZIM HIKMET

 
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El poeta y dramaturgo Nazım Hikmet Ran (Salónica, Imperio Otomano, 20 de noviembre de 1901 - Moscú, 3 de junio de 1963), está considerado en Occidente el poeta más importante en lengua turca del siglo XX. Sus obras han sido traducidas a numerosos idiomas. Largamente exiliado de su país de origen a causa de su militancia política, murió en 1963 como ciudadano polaco.

La obra de Hıkmet se caracteriza por su belleza y compromiso político. Uno de sus poemas, traducido al inglés como I Come and Stand at Every Door, musicado por varios cantautores norteamericanos (entre ellos Pete Seeger y los Byrds, en cuyo disco Fifth Dimension figura la canción), da la palabra a un niño de siete años fallecido en Hiroshima, y es uno de los más duros alegatos contra la guerra jamás escritos.

En una primera etapa, hasta la derrota de los otomanos en el segundo cerco de Viena, en 1983, el turco era el enemigo malvado que asolaba todo a su paso y hacía cautivos a las poblaciones vencidas. En esta etapa, esa visión negativa, reforzada por los relatos de los sufrimientos de los cautivos, se compensa, paradójicamente, con la noticia que estos dan de tolerancia religiosa en el propio Estambul. Ambas visiones se encuentran también en nuestro caso en las obras de Cervantes, cautivo él mismo, en Árgel.

A partir de la retirada de los turcos de Viena, el imperio de los Haugsburgo busca en los otomanos los aliados para contrapesar la creciente influencia en los Balcanes de Rusia. Se desarrollan también relaciones comerciales fructíferas. Durante la Ilustración, se reelabora la imagen del turco, proyectando en el Otro los rasgos positivos del hombre nuevo ilustrado.

Durante los siglos XVIII y XIX, en Viena se desarrolla una importante escuela de estudios orientales, que sirve para comprender al Otro, con la finalidad, por supuesto, de neutralizarle, pero que da lugar a una importante obra científica, que aproxima las culturas, una escuela estigmatizada en el siglo XX con la etiqueta de "orientalismo", en el sentido empleado por Edward Said, como manipulación de conocimiento del Otro para su dominación colonial.

No estaría mal trabajar en España nuestra imagen del Otro, "el turco", pero, sobre todo, "el moro".

 (Una "entrada" para nostálgicos del Imperio de los Haugsburgo, admiradores de Paco Eguigaray y, en general, para los interesados por los temas centroeuropeos).

El siglo que va desde la derrota napoleónica en 1815 al comienzo de la Gran Guerra en 1914 estuvo marcado por el auge del nacionalismo en el continente europeo. En este contexto la monarquía de los Habsburgo sufrió no pocas dificultades para mantener unido su imperio plurinacional. Además, el XIX no fue únicamente la época de las naciones; lo fue también de la ideología liberal. Es bien sabido que, de igual forma, los austro-húngaros presentaban en este aspecto numerosas carencias. Por lo tanto, unas estructuras arcaicas tuvieron que hacer frente durante casi cien años a las embestidas de las dos grandes corriente ideológicas del momento. En esta batalla podemos distiguir claramente los elementos disgregadores de los que tendían a fortalecer el viejo sistema. Entre los primeros encontramos a las fuerzas liberales y democráticas del momento, y a los distintos pueblos que formaban parte del Imperio (germanos, eslavos del norte, eslavos del sur, magiares, rumanos e italianos). Dentro del segundo grupo estaban la propia Corona, el ejército, la burocracia, la alta nobleza, los grandes empresarios y los ciudadanos de las distintas etnias que se mantenían fieles al poder central.

Como consecuencia de la victoria sobre la revolución en 1848, se estableció en el Imperio una política centralista y absolutista; al tiempo que se procedió a la modernización de las estructuras económicas. No obstante, con la derrota en las guerras contra Italia (1859) y Prusia (1866) se hizo inevitable el cambio dentro de la estructura estatal. Nació así la Monarquía Dual. Se redactó entonces una constitución que prometía la igualdad de derechos, y que obligaba, en el periodo de diez años, a convocar una votación en los territorios húngaros del Imperio con el fin de ratificar o rechazar la unión con Austria (Ausgleich). Además, el triunfo de Prusia puso fin a la influencia de los Habsburgo en territorio alemán. Esto obligó a los austríacos a reorientar su política expansionista hacia los Balcanes, que ya en esas fechas era uno de los puntos más conflictivos del mapa continental. Allí el Imperio chocó tanto con los intereses italianos en el Adriático, como con las ideas yugoslavistas de los propios serbios.

La situación de los Balcanes dentro del panorama internacional fue, hasta los primeros años del siglo XX, una cuestión de segundo orden. Su cambio de status –la transformación de este en un problema de vital importancia para la paz- fue consecuencia de la intervención de las potencias extra-balcánicas en las luchas de los nacionalismos autóctonos ¿Qué potencias y qué nacionalismos? En el primer grupo destacaron Austria, Rusia, e Italia; y en el segundo Serbia –el sueño de la Gran Serbia- y Bulgaria. Sin embargo, una guerra de proporciones similares a la de 1914-1918 no se produjo en un primer momento gracias a la vigencia del equilibrio bismarckiano. Fue con la ruptura de este –aproximadamente a partir de 1907- cuando comenzaron los problemas. La Monarquía Dual, aprovechando la debilidad exhibida por Rusia en su conflicto de 1905 con Japón, procedió a la anexión de Bornia-Herzegovina en 1908. Esto produjo un enorme malestar en la Corte de Pedro I, que en aquellos mismos meses estaba embarcado en el proyecto de construcción de la Gran Serbia. A continuación los acontecimientos siguieron un desarrollo muy similar a los de 1914: se desató la cadena de alianzas, que involucró en el naciente conflicto a Alemania y Francia. Finalmente, la mediación británica y el sentido común de los gobernantes lograron frenar la escalada belicista. El escollo se salvó en 1908, pero de la crisis se habían extraído enseñanzas muy útiles para el verano de 1914. Además, los bloques que más tarde se enfrentaron en la Gran Guerra quedaron perfectamente perfilados tras estos sucesos.

En 1912 tuvo lugar la guerra entre el Imperio Otomano y la Liga Balcánica. La causa: sacar el mayor provecho a la debilidad del primero en sus posesiones europeas. Los turcos resultaron derrotados, firmándose la Paz de Londres que, sin embargo, no puso fin a la guerra. Una vez vencido el “hombre enfermo” –nombre dado a los otomanos durante el siglo XIX- los miembros de la Liga se enfrentaron para repartirse el botín. Todo acabó con el triunfo de Serbia, que logró hacerse con la hegemonía tras la Paz de Bucarest. Esto reavivó el recelo austro-húngaro hacia sus vecinos eslavos. Tan sólo hacía falta una afrenta como el atentado sobre el Archiduque Francisco Fernando, asesinado junto con su mujer el 28 de junio de 1914 por el estudiante Gabrilo Princep, para empujar a Europa a una catastrófica guerra civil. En esa ocasión volvió a desencadenarse el juego de las alianzas sin que nadie pudiera detenerlo. La Gran Guerra duró cuatro años y provocó millones de muertos, entre ellos la Monarquía Dual de Austria-Hungría.

Bibliografía:

[1] Historia Universal Contemporánea I y II; Javier Paredes (Coord.) - Barcelona - Ariel - 2004.

[2] La guerra del mundo: los conflictos del siglo XX y el declive de occidente (1904-1953); Niall Ferguson - Barcelona - Debate - 2007.

[3] El mundo de ayer. Memorias de un europeo; Stefan Zweig - Barcelona - El Acantilado - 2002.

“Las consecuencias de la paz de Brest-Litovsk fueron catastróficas para el partido y el gobierno de Lenin. Durante el medio años transcurrido entre octubre y Brest- Litovsk, el gobierno se había impuesto de forma sorprendentemente rotunda y sin resistencia, y en marzo de 1918 parecía tener su posición bien asegurada. Cinco meses después su derrocamiento parecía inevitable”.

Brest-Litovsk marcó el final del impetu revolucionario en Rusia. Las duras condiciones de paz y la aparición de una oposición fuerte y organizada estuvo a punto de acabar con el régimen bolchevique en 1918. Durante ese año los representantes de la revolución tuvieron que luchar en varios frentes con distintos enemigos. Por un lado la oposición interna –“los blancos”-, que agrupaba en su seno todo el espectro político ruso desde la izquierda socialrevolucionaria hasta los defensores de la monarquía zarista. Por otro lado encontramos a la Legión checa: grupo militar extranjero que había luchado junto a los rusos contra los imperios centrales. Su objetivo era construir una Checoslovaquia independiente de alemanes y austro-húngaros. Por esa razón, cuando Lenin llegó a un acuerdo con ellos, los checoslovacos pasaron a engrosar la fila de los “blancos” con la esperanza de que estos volvieran a luchar contra Alemania. Otro frente fue el compuesto por los miembros de la Entente que, además de prestar ayuda económica y material a la oposición interna, emplearon sus propios ejércitos para invadir Rusia desde el norte y el este. Por último habría que citar las intervenciones de Alemania y el Imperio Otomano que, aunque habían llegado a acuerdos con los bolcheviques, no querían quedarse fuera del reparto del pastel ruso.

Por lo tanto, los “rojos” estaban en una situación desesperada: amenazados en todos los frentes y sin ningún aliado. Es más, desde la firma de Brest-Litovsk habían disuelto el ejército. No tenían tropas con las que defenderse. Tampoco contaban con instructores que pusieran en marcha un nuevo ejército, ya que los antiguos oficiales zaristas no eran de fiar. Sin embargo, los bolcheviques supieron salir de ese agujero gracias a la alianza con Alemania y la labor, casi milagrosa, de Trotski al frente del Ejército Rojo.

Bibliografía:

[1] El pacto con el diablo; Sebastian Haffner - Barcelona - Destino - 2007.

[2] Los siete pecados capitales del Imperio Alemán en la Primera Guerra Mundial; Sebastian Haffner - Barcelona - Destino - 2006.

[3] Historia Universal Contemporánea II; Javier Paredes (Coord.) - Barcelona - Ariel - 2004.

[4] La guerra del mundo: los conflictos del siglo XX y el declive de occidente (1904-1953); Niall Ferguson - Barcelona - Debate - 2007.

[5] La Primera Guerra Mundial; Hew Strachan - Barcelona - Crítica - 2004.

El «Libro de vestimentas Rålamb» es un pequeño volumen que contiene 121 miniaturas elaboradas con tinta china y guache así como diversas técnicas del dorado de manuscritos, y en el que aparecen representados funcionarios otomanos, miembros de la corte del Sultán, profesiones y ocupaciones de la época así como diversos estratos sociales del Imperio Otomano durante el S. XVII.

Estas miniaturas otomanas fueron adquiridas en Constantinopla (Estambul) entre 1657 y 1658 por Claes Rålamb, que se hallaba al frente de una embajada sueca a la Sublime Puerta, y finalmente fueron adquiridas por la Biblioteca Nacional de Suecia en 1886.

Este ejemplar es, pues, una variante del célebre álbum o compendio conocido como muraqqa (álbum), que puede albergar miniaturas, diseños y caligrafía elaborado para un personaje de alto rango, una obra compendio común en las bibliotecas de toda Europa. Las miniaturas del «Libro de vestimentas Rålamb» y otros muraqqa fueron elaboradas probablemente para los visitantes europeos, siendo precursoras de las pintorescas fotografías decimonónicas y de las actuales postales populares.

Y en esta ocasión, despidiéndome por un tiempo indeterminado, nada mejor que ofrecerles la oportunidad de contemplar en todo su esplendor esta maravilla para bibliófilos que alberga 121 miniaturas otomanas preciosísimas. Gran labor la de la Biblioteca Nacional de Suecia al ofrecer en la Red el libro al completo, el cual podemos disfrutar, recreándonos en las bellas miniaturas y retrotrayéndonos al Imperio/Estado Otomano de S. XVII, al pasar todas y cada una de sus hojas. Ave adque vale.
Dama de la corte otomana, corte imperial ubicada en el Palacio de Topkapı, Estambul. (Miniatura del «Libro de vestimentas Rålamb», S. XVII)