herodes « WordPress.com Tag Feed

Meg — Wed, 23 Jul 2008 22:59:26 +0000

“Em tempos de paz, os filhos sepultam os pais. Em tempos de guerra, os pais sepultam os filhos.”

Heródes

Investindo todos os recursos na Busca do Poder Errado

pregar — Tue, 15 Jul 2008 01:36:00 +0000

Um dos maiores erros que a Igreja Evangélica tem cometido nos dias de hoje é a busca pelo poder.

As Igrejas cada vez mais tem buscado o poder através da política, da mídia, o poder financeiro e numa disputa louca para ver qual é a 'maior' ou a 'melhor' acabam cometendo erros que não condizem com a conduta cristã.

Acabam fazendo o contrário daquilo que disse o Apóstolo Paulo: "Logo, que prêmio tenho? Que, evangelizando, proponha de graça o evangelho de Cristo, para não abusar do meu poder no evangelho" (1 Cor 9:18) e não atentam para o que adverte o Apóstolo Pedro: "Os quais, deixando o caminho direito, erraram seguindo o caminho de Balaão, filho de Beor, que amou o prêmio da injustiça" (2 Pedro 2:15).

Em verdade, sabemos que todo homem, naturalmente carrega dentro de si algum tipo de desejo pelo poder. Porém, como servos do Senhor e participantes do Seu corpo, que é a Igreja, temos a obrigação de agir de forma diferente.

Portanto, chegou a hora da Igreja deixar de imitar o mundo, usando artifícios para conseguir resolver suas dificuldades.

É preciso deixar de lado todo recurso humano e lutar com as armas que o Senhor já deixou:

"Porque, andando na carne, não militamos segundo a carne. Porque as armas da nossa milícia não são carnais, mas, sim, poderosa em Deus, para destruição das fortalezas" (2 Cor 10:3-4)

O que a Igreja precisa é deixar os 'embaraços deste mundo' e buscar o poder do Espírito Santo para 'desfazer-mos as obras do diabo', 'porque para isso o Filho de Deus se manifestou'.

É tempo da Igreja buscar uma restauração plena e se levantar como uma Noiva santa, que adora, evangeliza, ama, perdoa, liberta o cativo, restaura os feridos e que busca, não as mãos do Mestre e sim a Sua face.

E que o único poder que possamos desejar, seja o poder do Espírito Santo. Este sim, o verdadeiro e único poder que importa para a Igreja de Cristo na terra.

Fonte: http://www.despertaigreja.com

El cine mexicano.

Gong — Mon, 30 Jun 2008 18:22:11 +0000

El staff de Guarrofresa en una interesante y divertida comida, acompañados por el buen amigo Sauliño, se puso a indagar un poco del cine y las propuestas que tienen, así como el grado de guarrés, o fresidad que cada producción ofrece al consumidor.

Olvidémonos de las pelis del fabuloso Pedrito Infante (que en gloria esté), olvidemos también las pelis de las ficheras y de toda esa basura que hubo en los 70s y 80s -incluidas las pelis de Pedrito Fernández, Chavelo, Luis Miguel y Lucerito. Esas no entran en este post. Pensemos en un cine de más para acá, el que le llaman el "Nuevo cine mexicano" (o algo así).

Muchas de las pelis que hemos visto en esta nueva era son una basura, lo que argumentábamos es que las pelis se ubican en un México que no es real para todo mundo... que son incomprensibles para la gran mayoría y que por ello no es posible que se tenga el éxito esperado, aunado a la satisfacción de las retinas de los visitantes del cine. Podemos decir que hay pelis muy buenas -como por ejemplo: "la misma luna"- que definitivamente tiene bastante lana, pero que refleja una situación distante para muchas personas (al menos para las personas que estábamos sentadas en la mesa cuando surgió esta idea, era ajena). Bien realizada, pero nada con lo que te puedas identificar. Guarro.

Por otro lado, hay pelis que se van completamente al lado opuesto, al lado fresa, al lado que todos aspiran pero que solo un selecto grupo tiene, la vida de los ricachones fresas con autos de moda, ropita de moda, drogas de moda y problemas de moda... Fresa.

¿Será que en las productoras mexicanas no existe ese equilibrio guarro-fresa requerido para la iluminación? o mas bien eso es lo que vende, y según algunos, vender es lo más importante a trascender. Alguna vez una amiga me comentó que fuéramos a ver una peli mexicana, quesque para "apoyar el cine mexicano": Yo creo que apoyar por apoyar solo genera que se produzcan pelis que ni aportan, ni quitan... nomás están ahí, para generar una lanita a las personas que ya tienen mil lana y que les produce un bostezo a aquellos que queremos un cine un poquito más pensante y trascendente.... pero bueno!, creo que me clavé mucho en esta onda del cine, el punto era hacer una encuesta de cuál de las siguientes pelis les gustaba más... ¡se aceptan sugerencias!

Las pelis guarrofresas que creemos son buenas, entretenidas o que valen la pena verse:

A) El segundo aire -con el gran maestro del humor Chucho Ochoa!

B) AmarTeDuele - con la mamita chula pechocha Marthita Higareda (y no más por ella)

C) La ley de Herodes - Bastante interesante y para la reflexión.

D) Efectos Secundarios - Por que Klavius se traumó con esa peli.

E) Matando Cabos - Porque creemos que es la mejor producción mexicana que ha imitado a Tarantino... y está divertida.

¿Cuál es su favorita?

A semente mais antiga do mundo germina

goretef — Fri, 13 Jun 2008 21:45:46 +0000

"Semente de 2.000 anos germina e vira planta

Da BBC Brasil

Uma semente com cerca de 2.000 anos encontrada no deserto da Judéia foi plantada por cientistas israelenses e germinou, segundo artigo publicado na revista especializada Science nesta sexta-feira.

Isso a tornaria a semente mais antiga do mundo a germinar de que se tem conhecimento.

A semente de tâmara foi encontrada em escavações em 1963, na antiga fortaleza do rei Herodes, em Masada, perto do Mar Morto. [...]" Leia mais >>

Via: Uol Ciência e Saúde

10. El significado de su muerte

Escuela Sabática — Mon, 02 Jun 2008 11:55:05 +0000

Esta semana ofrecemos un análisis complementario al de la lección de escuela sabática, por ello no seguiremos, como lo hacemos habitualmente, la temática diaria que propone el autor, aunque sí la temática global del significado de la muerte expiatoria de Cristo en la Cruz.

1. Nacido para salvar

Es cierto, las enseñanzas de Jesús son necesarias (Mateo 22:33; Romanos 15:3-5; 2 Juan 1:9) pero no suficientes (2 Timoteo 3:15; Marcos 10:21; Romanos 4; Hebreos 11). Jesús vino a salvar (Lucas 19:10; 1 Timoteo 1:15; 2 Timoteo 2:10), no a enseñarnos a salvarnos a nosotros mismos (Lucas 18.11; Tito 3:5). Tanto el nacimiento como el significado de su muerte y resurrección fueron profetizados y explicados mucho antes de que ocurrieran estos hechos (Mateo 1:22, Mateo 2:15,17,23; 4:14; 8:17; 12:17; 13:14,35; 21:4; 26:54,56; 27:9). Así como la muerte de Jesús partió en dos la historia, de la misma manera, su nacimiento partió en dos las Escrituras (Hebreos 9:13-15). Así como la historia comenzó una "nueva cuenta" desde cero, con la llega del Mesías y su muerte expiatoria, Dios cumplió en Jesús su promesa de restitución de la raza humana (Juan 3:16). Jesús se acercó a nosotros, para que nosotros podamos acercarnos a Dios nuevamente (Hebreos 10:19-20).

Jesús no nació para morir, sino para salvar (Mateo 1:21). La muerte fue, sencillamente, el único medio, necesario y suficiente, para materializar la razón de ser de su venida: la salvación de la humanidad.

2. Una muerte profetizada pero no incitada

Es cierto que la muerte de Jesús fue profetizada antes de su nacimiento (Mateo 1:22, Mateo 2:15,17,23; 4:14; 8:17; 12:17; 13:14,35; 21:4; 26:54,56; 27:9). Es cierto también, que Jesús debía morir como único medio suficiente y necesario para la expiación de los pecados humanos (Marcos 8:31; Mateo 16:21; Hebreos 9:16). Y también en cierto que Jesús supo cuando llegó "su hora" (Lucas 22:14-15).

Lo que no es cierto, es que Dios haya instado o predeterminado en los judíos la entrega (Lucas 22:2, 71), en los romanos la condena (Lucas 23:12), en los discípulos el abandono (Lucas 22:31-34) y el engaño (Lucas 22:3-4, 22), y en el pueblo la ejecución (Lucas 23:20-21, 23). No. Dios no ha predeterminado ninguna de las acciones o decisiones humanas en relación a la muerte de su Hijo.

Mientras que las afirmaciones del primer párrafo de este epígrafe son todas bíblicas, no existe ninguna referencia bíblica que pueda demostrar la predeterminación de los pensamientos o decisiones de las personas que rodearon la muerte de Jesús. Aunque humanamente se nos hace impensable o inconcebible la profecía incondicional (como era el caso de su muerte) sin predeterminación, debemos aceptar la verdad bíblica revelada como explicación suficiente para nosotros.

Debemos aceptar que Judas entregó a Jesús porque su corazón amaba el dinero, y porque dejó que Satanás se metiera en él, que gran parte de los judíos de influencia lo entregaron a roma porque significaba una amenaza para el status quo del sanedrín, que los líderes romanos (Pilatos y Herodes), que entonces estaban enemistados, se amigaron y lo entregaron al pueblo por no encontrar motivos para su condena, y que el pueblo decidió finalmente, y de manera democrática, la muerte de Jesús y la libertad de Barrabás. Todas y cada una de estas acciones y decisiones fueron tomadas por personas como tu y yo, en su libre albedrío y decisión personal e individual. Dios no instó, ni motivó, ni manipuló las decisiones y acciones de cada una de las personas que rodearon a Jesús en estos momentos trascendentes de la historia.

Por todo esto Jesús dirá, poco antes de morir:

"(...) Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y echaron suertes, repartiéndose entre sí sus vestidos" Lucas 23:34 (LBLA - destacado nuestro)

3. ¿Qué ocurrió con la muerte?

Con su muerte Jesús cargó sobre sí los pecados de la humanidad (1 Pedro 2:24). Con su muerte se rasgó el velo del santuario terrenal judío (Mateo 27:51). Con su muerte se transformó en Señor de vivos y muertos (Romanos 14:9). Con su muerte ya no hay condena para los escogidos (Romanos 8:33-35). Con su muerte nos hizo suyos para vida eterna (2 Corintios 5:14). Y finalmente, con su muerte se daría lugar a una nueva prueba de fe para los que buscan salvación, a saber: su resurrección ( 1 Corintios 15:14; 1 Tesalonicenses 4:14). Tema que estudiaremos la semana próxima.

El significado de su muerte es sencillo. Aunque escapa a toda lógica humana, tiene una lógica bíblica que se percibe a través del don de la fe: El significado de su muerte eres tú.

Kronologi Kehidupan Yesus (Relatif) - V

sigid — Wed, 16 Apr 2008 01:28:08 +0000

Perjalanan Kedelapan

Desember, A.U.C. 781 - Februari, 782. (Cf. Luke 13-17; John 10:11). Hari Raya Pentahbisan Bait Allah membawa Yesus kembali ke Yerusalem dan kemudian terjadi lagi diskusi dengan orang-orang Yahudi. Hal ini kemudian diikuti dengan pelayanan lain melewati Peraea dimana Ia kemudian menjelaskan point-point penting dalam ajaran Nya: perumpamaan tentang orang-orang yang berdalih, tamu yang harus diundang, tempat utama dan paling rendah, perumpamaan tentang domba yang hilang, dirham yang hilang, anak durhaka, dll. Dalam masa ini, orang-orang Farisi berusaha menakuti Yesus dengan ancaman hukuman dari Herodes.

Herodes, alias Yang Agung, merupakan putra Antipater, seorang Idumæan. Orang-orang Idumæans dibawa oleh John Hyrcanus sekitar abad kedua S. M., dan diharuskan hidup sebagai orang Yahudi, oleh karena itu mereka disebut juga Yahudi. Akan tetapi Antigonus menyebut Herodes seorang setengah-Yahudi, sementara orang Yahudi menyebut Raja Herodes secara lahir adalah seorang Yahudi. Antipater, ayah dari Herodes berjasa membantu Kerajaan Romawi dan sebagai balasannya, Roma menghadiahkan keluarganya kedudukan dan kekuasaan. Herodes lahir pada tahun 73 S. M., dan dia pertama kali disebut sebagai gubernur Galilea.

Saat itu, Yesus menyembuhkan seorang laki-laki pada Hari Sabat ketika sedang berada di rumah salah seorang Farisi.

Sabat: "sebuah hari istirahat", berasal dari kata shabath "berhenti melakukan," "beristirahat". Nama tersebut digunakan dalam berbagai perayaan besar, namun prinsipnya dan biasanya digunakan untuk menyebut hari ketujuh dalam satu minggu. Dalam Alkitab, pertama kali dibahas pada Kejadian 2:3 tentang akhir dari enam hari penciptaan, meski namanya tidak disebutkan secara eksplisit.

Selanjutnya, Maria dan Marta mengirimkan seorang kurir kepada Yesus untuk memohon Ia datang dan menyembuhkan adiknya Lazarus. Yesus datang ke tempat Lazarus dua hari kemudian dan menyadarkan kembali teman Nya yang telah beberapa hari di dalam kubur. Orang-orang Yahudi sangat jengkel dengan mukjizat ini dan memutuskan bahwa Yesus harus mati demi orang banyak. Oleh karena itu, Ia kemudian menyingkir ke sebuah desa di dekat padang gurun yang biasa disebut Eprem.

Perjalanan Kesembilan

Februari, A.U.C. 782- Paskah (Yahudi), 782. (Cf. Lukas 17-22; Markus 10, 14; Matius 19-26; Yohanes 11, 12). Perjalanan terakhir ini membawa Yesus dari Ephrem ke utara melewati Samaria, kemudian ke timur di sepanjang perbatasan Galilea masuk ke Paraea, sebelah timur Sungai Yordan (sebelah tenggara Jenin). Kemudian Yesus meneruskan perjalanan menuju selatan dari Peraea, lalu ke arah timur menyeberangi Sungai Yordan melewati Yerikho, betania di Bukit Zaitun, Bethfage dan akhirnya sampai ke Yerusalem.
Bukit Zaitun merupakan pegunungan yang terletak di sebelah timur Yerusalem. Pegunungan ini diberi sesuai dengan tanaman yang banyak tumbuh di lereng-lerengnya.

Ketika berada di bagian paling utara dari perjalanan ini, Ia menyembuhkan sepuluh orang lepra. Selanjutnya Ia menjawab pertanyaan dari orang Farisi perihal Kerajaan Surga. Yesus kemudian menekankan tentang perlunya doa yang tidak putus-putusnya lewat perumpamaan tentang bendahara yang tidak jujur, perumpamaan tentang orang Farisi dan Pemungut Cukai (Publican), kotbah tentang perkawinan, sikap jemaat terhadap anak-anak, kotbah tentang mempergunakan kekayaan yang digambarkan dengan cerita tentang seorang anak muda yang kaya dan yang terakhir adalah cerita tentang penggarap kebun anggur.

Pemungut Cukai; kelas yang diwakili oleh kata-kata ini dalam Perjanjian Baru adalah pengumpul pajak untuk Kerajaan Romawi. Senat Romawi menarik keuntungan dari vectigalia (pajak langsung) dan portorin (cukai) dari pemilik usaha yang harus membayar sejumlah tertentu kepada perbendaharaan (in publicum).

Sesaat setelah perjalanannya ke Yerusalem dimulai, Yesus memberitahukan tentang sengsara Nya untuk ketiga kalinya. Yohanes dan Yakobus mengutarakan ambisinya untuk menjadi yang terbesar, duduk di sebelah kanan dan kiri Tuhan, namun mereka kemudian diajarkan tentang bagaimana menjadi terbesar di dalam Kerajaan Surga. Di Yerikho, Yesus menyembuhkan dua orang buta dan menerima pertobatan Zakheus seorang pemungut cukai. Di sini, Ia juga memberikan perumpamaan tentang uang mina.

Enam hari sebelum perayaan Paskah (Yahudi), kita menemukan bahwa Yesus berada di Betania di Bukit Zaitun menjadi tamu Simon "si kusta". Seorang wanita kemudian mengurapi Yesus dengan minyak wangi narwastu murni dan salah seorang murid, Yudas, lalu menjadi marah akan sesuatu yang bagi dia adalah mensia-siakan minyak yang mahal. Pada kesempatan berikutnya, orang banyak berkumpul di Betania, tidak hanya ingin melihat Yesus, namun juga Lazarus. Oleh karena itu, Imam Kepala kemudian juga berniat untuk membunuh Lazarus. Pada hari berikutnya, Yesus memasuki Yerusalem dan dielu-elukan orang banyak. Selanjutnya, Yesus mengutuk pohon ara yang tidak berbuah setelah sebelumnya mengusir para pedagang dan pembeli dari Bait Allah. Keheranan para murid tentang pohon ara yang telah kering tersebut kemudian mendorong Yesus untuk kemudian memberikan nasehat tentang doa dan kuasa iman.

Pada kesempatan selanjutnya, Yesus memberikan penjelasan kepada musuh-musuh Nya perihal pertanyaan mengenai kuasa Nya. Kemudian, Ia menerangkan perumpamaan tentang dua orang anak, tentang penggarap-penggarap kebun anggur dan perumpamaan tentang perjamuan kawin. Berikutnya kita menemukan tiga buah perangdari musuh-musuhnya, yaitu; politisi yang mempertanyakan tentang membayar pajak kepada Kaisar, pertanyaan orang Saduki tentang kebangkitan yang mempertanyakan istri siapakah seorang wanita setelah kebangkitan jika sebelumnya ia pernah memiliki beberapa suami, dan teolog Yahudi yang mempertanyakan tentang hukum yang terutama.

Lalu Yesus mengutarakan pertanyaan terakhir kepada orang-orang Yahudi, yaitu hubungan Yesus dan Daud, anak siapakah Ia. Kemudian hal ini dilanjutkan dengan kecaman terhadap Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi serta keluhan terhadap Yerusalem. Pernyataan terakhir Yesus di Bait Allah adalah perhatuian Nya terhadap seorang janda miskin yang memberikan persembahan dari kekurangannya. Yesus mengakhiri hari itu dengan mengungkapkan kotbah tentang runtuhnya Yerusalem, kedatangan kembali Anak Manusia, dan nasehat supaya berjaga-jaga. Kotbah ini diselingi dengan perumpamaan tentang gadis-gadis bijaksana serta perumpamaan tentang talenta. Pada hari berikutnya, Yesus kembali memberitahukan tentang penderitaan Nya; kemungkinan di hari yang sama ketika Yudas membuat persepakatan dengan orang-orang Yahudi untuk mengkhianati Yesus.

Referensi:
Referensi diambil dari New Advent 1, 2, 3, 4, Bible Database, Christ Notes Easton's Bible Dictionary, Catholic Library, dan Wikipedia.

Gambar karya Rembrandt "The Return of the Prodigal Son" diambil dari Ibiblio.org