TEXTO: Éxodo 29:1-46

TITULO: Estudios en Éxodo: Consagrados a Dios

INTRODUCCIÓN: En esta noche seguimos con el estudio en el libro de Éxodo. Esta noche tratamos los capítulos 29 y 30, que tratan sobre la consagración del sacerdocio, el aceite de la unción, y el incienso. Debemos recordar que este libro es Palabra de Dios no solamente para el Israel del Antiguo Pacto, sino para nosotros también. Hay mucho que aprender de este hermoso libro, y como podemos aplicarlo a nuestras vidas.

1.    Consagración del sacerdocio.

a.    Al Servicio del SEÑOR JEHOVÁ. — En primer lugar, noten el primer versículo que dice: “Para consagrarlos como sacerdotes a mi servicio...”  El sacerdocio tenía una responsabilidad bien grande y era que eran llamados para SERVIR a JEHOVÁ DIOS. Es muy claro que ellos ayudaban al pueblo, y la ministración incluía lo que tenían que hacer con el pueblo, pero, ellos no trabajaban para el pueblo; eran siervos del SEÑOR JEHOVÁ.

i.    Tenían que preparar la comida del sacrificio que incluía a un novillo, no a un toro viejo y duro, sino a un novillo, y a dos carneros. Noten que el Texto dice: “sin defecto”. ¡Dios requería lo mejor para Él!

ii.    También se incluía en la comida del sacrificio panes sin levadura y tortas, hecho con bastante aceite.

b.    Lavamiento. — En estos ritos del Antiguo Pacto encontramos muchos lavamientos de distintas formas. El lavamiento es símbolo de limpieza espiritual, y muy importante en el culto del Antiguo Testamento para recordar la necesidad de recibir el perdón por sus pecados.

i.    En tiempos cuando no se sabía nada de gérmenes, Dios les instruye en cuanto a la necesidad de ser aseados. Veamos dos cosas sobre el lavamiento:

(1)    El lavarse después del sacrificio era necesario para limpiarse de la sangre y de todo lo que implicaba el sacrificar animales.

(2)    El lavarse antes del sacrificio representaba la obediencia al mandato de Dios de estar limpios para tocar el sacrificio. Esto quiere decir que encontramos la necesidad de la pureza individual de la persona delante de Dios.

c.    Vestiduras. — El lavarse antes de ponerse las vestiduras también indicaba la necesidad de pureza y de respeto a las vestiduras sacerdotales que habían sido consagradas para el servicio de Dios. Aarón usaría el vestuario del sumo sacerdote y sus hijos el de los sacerdotes, y así sería sucesivamente con los hijos de ellos.

d.    Ungimiento de los sacerdotes. — En este caso Moisés era el que estaba ejerciendo la función de ungir a Aarón para el puesto de sumo sacerdote. El ungimiento simbolizaba que Dios era el que lo estaba poniendo en ese puesto. Los hijos de Aarón, no fueron ungidos como su padre, sino que eran vestidos con su vestuario sacerdotal.

e.    Preparación para los sacrificios. — Noten como los sacerdotes imponían sus manos sobre los animales que iban a ser sacrificados. Eso era una forma de aceptar la culpa por parte de los sacerdotes y pasarla a los animales que iban a ser sacrificados por ellos.

i.    Es muy importante notar que el sacerdocio ministraba al SEÑOR, y representaba al pueblo delante de Dios, pero ellos también necesitaban ofrecer sacrificios por sus propios pecados.

ii.    Ese sacerdocio siempre miraba al sacrificio de JESUCRISTO en la cruz. El sacerdocio Aarónico era inferior por ser ellos pecadores. Sin embargo el Sacerdocio de JESUCRISTO es SUPERIOR porque JESUCRISTO es el Sacerdote sin mancha y sin pecado.

2.    La santificación en el sacerdocio de todos los creyentes. — La semana pasada estuvimos hablando que nosotros como Iglesia, somos un sacerdocio. O sea que podríamos llamarle el sacerdocio de todos los creyentes.

a.    El apóstol Pedro le dice a la Iglesia de Cristo que así como JESUCRISTO es la PIEDRA VIVA, así nosotros debemos llegar a ser COMO piedras vivas también. 1 Pedro 2:4-5 dice:

i.    “Cristo es la piedra viva, rechazada por los seres humanos pero escogida y preciosa ante Dios. Al acercarse a él,5 también ustedes son como piedras vivas, con las cuales se está edificando una casa espiritual. De este modo llegan a ser un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por medio de Jesucristo.”

b.    Llegamos a ser un sacerdocio santo. Esta palabra santo quiere decir “separado”, “consagrado”, “santo”.

i.    De ahí que los creyentes hemos sido separados del mundo para ser consagrados al servicio de Dios.

ii.    Eso no nos hace mejor que otras personas, sino que nos dice cual es nuestra posición en el Cuerpo de Cristo.

iii.    No se puede seguir a JESÚS sin ser uno SEPARADO para servir al Salvador.

iv.    En el momento que uno se convierte a JESUCRISTO, uno es SEPARADO para el servicio del Salvador del mundo.

v.    Y ahora ofrecemos sacrificios espirituales a Dios. Hebreos 13:15 dice:

(1)    “Así que ofrezcamos continuamente a Dios, por medio de Jesucristo, un sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de los labios que confiesan su nombre.”

(2)    A veces la gente piensa que a Dios se alaba solamente con los cantos. Pero la alabanza es algo continuo, es algo que uno hace todo el tiempo, y no necesariamente con los cantos solamente, sino con nuestras palabras, con nuestras oraciones.

c.    Todos sabemos muy bien que santidad para nosotros no quiere decir que seamos perfectos; al contrario, seguimos necesitando la ayuda Divina de JESUCRISTO. Santidad para nosotros es una consagración, una separación del pecado. Seguimos siendo pecadores, pero no practicamos el pecado. De ahí que el cristiano debe respetar el orden que Dios le ha dejado a la Iglesia, así como los sacerdotes antiguos tenían que respetar el orden que Dios les dejaba encargados.

i.    Como un ejemplo, cuando tomamos la Santa Cena, estamos recordando el sacrificio de JESUCRISTO en la cruz. No hay un sacrificio verdadero como la Iglesia Católica cree, porque es simbólico, pero es algo que se debe hacer con toda reverencia. De ahí que el apóstol Pablo le diera las instrucciones a la iglesia de los Corintios, que había estado abusando de la libertad que Dios les había dado, y había consecuencias para los que tomaban la Cena del SEÑOR de una manera indigna (1 Corintios 11:23-33).

3.    Otras Instrucciones (Éxodo 30:1-38).

a.    El altar de incienso. — El humo fragante del incienso que estaba quemando, simbolizaba oración en el mundo Bíblico.[1] Podemos compararlo al Salmo 141:2 que dice:

i.    “Que suba a tu presencia mi plegaria como una ofrenda de incienso; que hacia ti se eleven mis manos como un sacrificio vespertino.”

ii.    El altar estaba en lugar Santo, en frente de la Cortina que separaba al lugar Santo con el Santísimo. En la Epístola a los Hebreos 9:3-4, el altar del incienso aparece en el lugar Santísimo. Probablemente porque en el día de la expiación, el sumo sacerdote lo llevaba al lugar Santísimo.

(1)    “Tras la segunda cortina estaba la parte llamada el Lugar Santísimo,4 el cual tenía el altar de oro para el incienso y el arca del pacto, toda recubierta de oro. Dentro del arca había una urna de oro que contenía el maná, la vara de Aarón que había retoñado, y las tablas del pacto.”

iii.    Era como un símbolo de las oraciones del pueblo de Israel constantemente siendo elevadas a Dios, por medio del símbolo del incienso.

iv.    Más adelante en los versos 30-34 de este capítulo, vemos los ingredientes que Dios le da a Moisés de como hacer el incienso. Era algo especial, no era cualquier incienso, y nadie podía copiar la fórmula y usarlo en su casa u otro lugar bajo castigo de ser cortado del pueblo por Dios.

b.    El dinero para la expiación. — Israel ahora recibe instrucciones sobre cuando se puede hacer un censo y lo que se debe cobrar por cada varón que era censado. En los tiempos Bíblicos, según nuestro conocimiento, se hacía un censo por una de dos razones: para prepararse para la guerra, o para imponer algún tipo de impuesto.[2]

i.    Cada varón de 20 años para arriba, debía pagar el mismo precio de rescate de su alma.

ii.    Noten como dice que el pobre y el rico pagarán la misma cifra, y esto parece ser para probar que delante de Dios todos valen lo mismo. Nadie vale más que otro.

iii.    Noten también que había promesa de ser librados de la plaga si lo hacían, y también recibían promesa de recibir la plaga como castigo si no lo hacían.

iv.    Este dinero se empleaba para el servicio del Tabernáculo: se compraban animales para sacrificar.

(1)    “Nótese que quienes se benefician de las bendiciones del tabernáculo de Dios, deben estar dispuestos a costear voluntariamente las expensas de él.”[3]

(2)    ¡Cuánto más nosotros debemos estar dispuestos a contribuir para el sostén de la OBRA DE DIOS en este tiempo de la Gracia, donde TODOS somos un sacerdocio santo!

v.    Ese es el impuesto que nuestro SEÑOR JESÚS pagó voluntariamente al Templo después que le preguntaron a Pedro si su Maestro no lo pagaba. El SEÑOR lo pagó milagrosamente (Mateo 17:24-27).

(1)     “Cuando Jesús y sus discípulos llegaron a Capernaúm, los que cobraban el impuesto del templo se acercaron a Pedro y le preguntaron:  —¿Su maestro no paga el impuesto del templo? 25 —Sí, lo paga —respondió Pedro. Al entrar Pedro en la casa, se adelantó Jesús a preguntarle:  —¿Tú qué opinas, Simón? Los reyes de la tierra, ¿a quiénes cobran tributos e impuestos: a los suyos o a los demás? 26 —A los demás —contestó Pedro.  —Entonces los suyos están exentos —le dijo Jesús—.27 Pero, para no escandalizar a esta gente, vete al lago y echa el anzuelo. Saca el primer pez que pique; ábrele la boca y encontrarás una moneda. Tómala y dásela a ellos por mi impuesto y por el tuyo.”

(2)    Claramente que El Hijo de Dios estaba exento de pagarlo, pero decide hacerlo.

c.    El lavamanos. — Este estaba hecho de bronce, y era para que el sacerdocio se lavaran las manos y los pies. Nosotros sabemos el valor que el lavarse las manos y los pies tiene para quitarse los gérmenes por el trabajo que iban a emprender. Hoy día sabemos que un lavado de manos con jabón, previene enfermedades contagiosas. En el caso de los sacerdotes, era importante limpiarse las manos y los brazos después de haber ministrado cortando animales y llenándose de sangre, pero también porque probablemente ellos ministraban en el Tabernáculo descalzos, y necesitaban lavarse los pies sucios después de ministrar.

i.    Pero para el sacerdocio, era una señal que demandaba purificarse antes de ministrar en el Tabernáculo.

ii.    Era una señal que Dios quería que ellos recordaran que necesitaban ser limpiados porque eran pecadores. Un recuerdo de la humanidad de ellos mismo, y de cuanto dependían de Dios.

iii.    Ellos tenían que obedecer el mandato de Dios o si no morirían.

d.    El aceite de la unción, y el incienso. — Ahora para terminar, Dios les da instrucciones sobre el aceite que debían usar para ungir al sacerdocio y a los utensilios del Tabernáculo. El aceite llevaba una fórmula mezclada con aceite, mirra y caña, que daría un aroma agradable.

i.    Estaba prohibido que ese aceite fuera usado para el uso personal, o cualquier otro uso que no fuera para lo que Dios específicamente estaba instruyendo hacer.

ii.    El castigo era ser eliminado del pueblo, o sea, ser cortado como dicen otras versiones.

4.    Para el sacerdocio de los creyentes, el SEÑOR JESUCRISTO nos ha dado la unción del Espíritu Santo para capacitarnos para Su Servicio, y para cada área de nuestra vida. En Efesios 5:18  dice: “No se emborrachen con vino, que lleva al desenfreno. Al contrario, sean llenos del Espíritu”.

CONCLUSIÓN: ¿Has sido lavado en la sangre de JESUCRISTO? El sacrificio de nuestro SEÑOR JESÚS nos ha abierto las puertas a esta Gracia Maravillosa. Consagrémonos a nuestro SALVADOR. Vidas separadas del pecado, y entregadas a JESUCRISTO, el Salvador del mundo.

Notas:

1. Douglas K. Stuart, Exodus, NAC, p. 632, Broadman & Holman Publishers.

2. Ibid, p. 636.

3. Francisco Lacueva, Comentario Bíblico de Matthew Henry, p. 105, editorial CLIE.

*Toda referencia Bíblica es tomada de la Biblia, Nueva Versión Internacional.

**Este sermón fue predicado Junio 3, 2008.

Chegaram a Elim, onde havia doze fontes de água e setenta palmeiras; e se acamparam junto das águas.

Em Elim, nos dias de Moisés havia doze fontes e setenta palmeiras. Atualmente, esse oásis que leva o nome de Wadi Gharandel, é um lugar de parada e descanso das caravanas. E nós também, por ocasião de nossa viagem ao Monte Sinai, em 1962, paramos ali para descansar.

Na sua caminhada pelo deserto, o povo hebreu acampou em Elim, permanecendo ali por vários dias, sendo esse o segundo lugar de descanso em sua jornada pelo deserto. Tomaram novo alento para continuar a longa jornada rumo à Terra Prometida. Aquela água era fonte de vida. Se ela lhes faltasse, toda a nação estaria condenada a desaparecer no deserto. Mas, sob a proteção de Deus, os descendentes de Jacó vaguearam ao longo do deserto de fonte em fonte, de oásis em oásis, de milagre em milagre, durante quarenta anos.

Quando falamos em fonte de água, falamos em vida. E de onde vem a vida senão de Deus? Ele é a fonte! Tudo o que temos e somos é dádiva de Deus. A sobrevivência daquele povo dependia exclusivamente de Deus. Onde não havia água, como no caso de Horebe, e o povo começou a se desesperar, Deus ordenou a Moisés que ferisse a rocha e jorrou água em abundância. Aquela Rocha era Cristo (1Co 10:4).

Um fazendeiro queria canalizar a água de uma nascente até a sede de sua fazenda. Contratou um trabalhador rural para limpar o terreno por onde passaria o encanamento. Feita essa parte, começou a limpar o lugar onde estava a nascente. Removeu todo o mato que a envolvia e a água cristalina e refrescante borbulhava livre vindo do fundo da terra. Então, apoiado no cabo da sua enxada e observando aquela água que vinha do fundo da terra com tanta fartura, comentou com o dono da fazenda: “Não posso entender como tem gente que não acredita em Deus. Será que essas pessoas não entendem que é Deus quem faz essa água brotar do fundo da terra para matar a sede e trazer vida?”.

Na verdade, da superfície da terra brotam as fontes sem parar e com fartura. Essas águas representam bem a graça e a misericórdia de Deus que destroem barreiras para alcançar todas as pessoas, cujo anseio do coração e da consciência é beber na fonte da água que satisfaz “para a vida eterna”. A água que Jesus dá é dom inesgotável. É Água da Fonte!

REFLEXÃO: “No deserto, abriu as rochas e deu ao povo muita água para beber, como se a água brotasse de uma fonte. Das rochas quentes do deserto Ele fez correrem verdadeiros rios de água” (Sl 78:15, 16).

TEXTO: Éxodo 27:1-19

TITULO: Estudios en Éxodo: El Altar

INTRODUCCIÓN: Continuamos con nuestro estudio de Éxodo, y en esta noche trataremos los capítulos 27 y 28, que tratan sobre el altar del Tabernáculo, y de las vestiduras de los sacerdotes. Otra vez les quiero recordar que este libro puede llegar a ser aburrido si no se observa bien su significado y su aplicación para nosotros que estamos viviendo en el Nuevo Pacto. Hay mucho que aprender de este hermoso libro, y la Palabra de Dios es viva, y habla a nuestras vidas con un mensaje fresco. Es así como comenzamos nuestra lección.

1.    El altar. — Dentro del patio o del atrio, estaba el altar. Era ahí donde los sacerdotes hacían los sacrificios a Dios. Todo esto era requerido por la separación por la causa del pecado.

a.    Desde la caída de Adán, Dios requería sacrificios por los pecados de las personas. Al organizar el culto para Israel, Dios escogió un lugar para que lo hicieran, y las personas responsables para hacerlo.

b.    La razón para que hubiera un lugar y un sacerdocio para que lo hiciera, era por varias razones, veamos algunas de ellas.

i.    Era muy importante que hubiera personas dedicadas solamente a ese servicio, para que fuera hecho todo el tiempo exactamente como Dios exigía. Como decía el gran comentarista del siglo 18 Matthew Henry: “Lo que es negocio de todos pronto se convierte en negocio de ninguno.”¹

ii.    El lugar era donde la Presencia de Dios estaría presente por la separación que había entre Dios y el hombre por causa del pecado.

iii.    El sacerdocio ocuparía un lugar entre Dios y el pueblo. Eso es lo que un sacerdote hace, es un mediador entre Dios y el hombre.

c.    El altar era hecho de madera y cobre con sus utensilios de cobre, era donde se harían los sacrificios.

d.    Lección para nosotros: El altar de madera nos debe recordar la cruz de JESUCRISTO, donde Él dio Su Vida por todos nosotros los pecadores.

i.    Todas esas cosas apuntaban a la cruz y al sacrificio de nuestro SEÑOR JESÚS.

2.    El atrio. — Para la gente que vivía en tiendas, la comida se preparaba y se comía afuera. Así era en el Tabernáculo. Dios ordenó que se hiciera un lugar afuera con paredes de cortinas y una puerta, que acomodara cientos de adoradores a la vez, que entraban y veían como los sacerdotes lo ofrecían en el altar, y luego se sentaban a comerlo por familia. Eso quiere decir que todo el tiempo que hacían sacrificios, entraba y salía gente.

a.    El atrio debía ser lo suficiente pequeño y portátil, para poder transportarlo cuando fuera necesario.

b.    Noten que la gente entraba a adorar trayendo sus sacrificios, y esperaban a que el sacerdocio los ofreciera en el altar, y se sentaban a comerse lo que había sido sacrificado.

i.    Entre el pueblo y Dios había mediadores que eran los sacerdotes. Pero todo eso apuntaba a la cruz, y al sacrificio de nuestro SEÑOR JESUCRISTO, que después de dar Su Vida por nosotros, quitó la barrera o esa necesidad de intermediarios, para que todos podamos llegar a la presencia de nuestro SEÑOR Y DIOS.

c.    A la entrada del atrio, había una puerta, por donde se podía entrar al lugar donde la presencia de Dios estaba.

d.    LECCIÓN PARA NOSOTROS: Ahora JESUCRISTO es la Puerta para alcanzar entrada al Trono de Dios. Por eso JESUCRISTO dijo en el Evangelio de Juan 10:7:

i.    “Por eso volvió a decirles: «Ciertamente les aseguro que yo soy la puerta de las ovejas.”

ii.    Cualquiera puede entrar a un templo o a una iglesia, pero solamente se puede llegar a Dios a través de la PUERTA que es CRISTO JESÚS, y solamente se puede ser salvo por medio de JESUCRISTO que dio Su Vida por nosotros los pecadores.

iii.    En medio de tiempos de tanta confusión entre los Cristianos, debemos aclarar que JESUCRISTO no solamente es la Puerta por donde uno puede entrar, sino que también es el ÚNICO CAMINO al Padre, o a la salvación. Puerta y Camino, no hay ninguna otra forma o método que uno puede alcanzar la entrada al Creador de todas las cosas. Juan 14:6 dice:

(1)    “Yo soy el camino, la verdad y la vida —le contestó Jesús—. Nadie llega al Padre sino por mí.”

e.    El aceite para el candelabro. — Como ya estuvimos hablando la semana pasada de que Dios no necesita luz alguna de los hombres porque Él es LUZ, y es por las personas que ministraban en el lugar que ellos necesitaban luz, y tenía que ser como Dios quería que fuese.

i.    También necesitamos recordar que el aceite de oliva, era un símbolo del Espíritu Santo, y los candelabros deberían estar encendidos las 24 horas del día, así como la Iglesia necesita el Poder del Espíritu Santo.

ii.    También recordemos que la Palabra de Dios es LUZ al mundo entero, y así como los candelabros deberían estar encendidos todo el tiempo, así nosotros debemos predicar la Palabra de Dios TODO el tiempo como LUZ a nuestras vidas. El Salmo 119:105 dice:

(1)    “Tu palabra es una lámpara a mis pies; es una luz en mi sendero.”

3.    Las vestimentas sacerdotales. — Los sacerdotes tenían que ministrar en el Tabernáculo usando cierta vestimenta. El lujo de las vestimentas no era porque ellos fueran algo especial, sino porque estaban ministrando delante de Dios, y Dios es el único que merece el Lujo.

a.    El sacerdocio como ya hemos dicho, funcionaba como mediador entre los hombres y Dios.

i.    Aarón el sumo sacerdote, era un tipo de JESUCRISTO, porque él era el único que podía entrar en lugar santísimo para ofrecer sacrificio por todo el pueblo una vez al año.

(1)    La diferencia es que JESUCRISTO entró una sola vez al lugar Santísimo en el Cielo, mientras que Aarón tenía que hacerlo todos los años, y como ser humano, tenía que ofrecer sacrificio por él mismo, porque él también era un pecador.

(2)    Mientras que JESUCRISTO era el SACERDOTE Perfecto, sin mancha alguna, y al mismo tiempo era el SACRIFICIO sin ninguna mancha. ¡A DIOS SEA LA GLORIA! (Hebreos 9:1-28).

ii.    Los hijos de Aarón, eran un tipo de la Iglesia, porque en el Nuevo Pacto, TODOS somos sacerdotes. 1 Pedro 2:9-10 dice:

(1)   “Pero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable.10 Ustedes antes ni siquiera eran pueblo, pero ahora son pueblo de Dios; antes no habían recibido misericordia, pero ahora ya la han recibido.”

(2)    El sacerdocio de todos los creyentes es esencial por la sencilla razón que ahora no necesitamos que nadie sea un mediador. De ahí que los pastores, ministros, o evangelistas tengan su trabajo como maestros, y guía de las iglesias locales, pero nadie puede ser un mediador entre Dios y el hombre, porque JESUCRISTO es ahora el ÚNICO mediador.

(a)    “Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1 Timoteo 2:5).

b.    Las vestiduras incluían al Efod y al Pectoral, con otras vestimentas que le harían saber al sacerdote cuanto necesitaba a Dios, porque las vestimentas eran parte de las herramientas que necesitaban, pero tenía que cerciorarse que sé Vestia como Dios quería bajo pena de muerte. Con esto vemos que el sacerdocio no era algo para ellos jactarse, porque aunque era un privilegio ser sacerdote, era una gran responsabilidad delante de Dios.

i.    Ellos ministraban a Dios, y eran mediadores entre los hombres y Dios, por eso, tenían que consagrarse y prepararse con sus vestimentas para poder entrar al lugar a ministrar.

ii.    En el pectoral, debería llevar los nombres de los hijos de Israel cada vez que Aarón entraba en el lugar santo, y esto era para recordar al pueblo de Israel delante de Dios. Podemos decir que con los nombres de las tribus en su pecho, Aarón hacía intercesión por Israel delante de Dios sin tener que pronunciar alguna palabra.

c.    El Urim y el tumim. — Estos iban sobre el pectoral, y eran unas cuantas bolitas que nadie puede con seguridad decir como eran que trabajaban, porque eso desapareció cuando Judá fue llevada al cautiverio Babilónico.  Dios le hablaba el sumo sacerdote por medio de eso, fuera que al tocar las bolitas alguna fuera para decirle que si, y otra para decirle que no, no sabemos. Lo que sí sabemos es que cuando el sacerdote tenía que preguntarle a DIOS sobre algún asunto, podía hacerlo usando el Urim y el Tumim, y así DIOS se encargaba de hablarle.

d.    En el versículo 35 dice: “Aarón debe llevar puesto el manto mientras esté ejerciendo su ministerio, para que el tintineo de las campanillas se oiga todo el tiempo que él esté ante el Señor en el Lugar Santo, y así él no muera.”

i.    Noten que las campanitas estarían sonando mientras que Aarón (o cualquier otro sumo sacerdote después), ministraba en el lugar santo y santísimo, para que el pueblo estuviera escuchando y supiera que todo estaba bien con el sacerdote, y que Dios estaba recibiendo la ofrenda por el pueblo.

ii.    Las campanitas harían también que el sacerdote no fuera irreverente al entrar en el lugar santo y santísimo, sin llevar todo el vestuario y todo el proceso de consagración necesario para ministrar delante de Dios.

iii.    Las campanitas también le harían recordar al sacerdote que las tenía que usar, y ponerse todo el vestuario que estaba requerido para poder ministrar delante de Dios.

iv.    Hay una tradición que algunos dicen que es una leyenda, y es el que el sumo sacerdote tuviera que usar un cordón atado a su cintura por si moría adentro, y nadie podía entrar a sacarlo. La realidad es que no está en el Texto Sagrado, ni en ningún lugar de confianza, así que lo dejamos como una tradición nada más.

e.    Para concluir, todo este vestuario incluyendo las campanitas, harían que el sacerdocio recordara que aunque ellos estaban entre Dios y el pueblo, ellos no eran nadie especial, ellos también eran pecadores, y si no usaban el vestuario y se consagraban como Dios requería, las campanitas estaban para advertirles, que podían morir.

i.    De ahí que para nosotros el leer Hebreos 9:27: “Y así como está establecido que los seres humanos mueran una sola vez, y después venga el juicio”.

ii.    Con eso recordamos nuestra humanidad, y lo frágil que somos, y como debemos presentarnos delante de Dios sabiendo que necesitamos al autor de nuestra salvación a JESUCRISTO el hombre, para salvar nuestras vidas.

CONCLUSIÓN:  Recordemos que necesitamos a Dios todo el tiempo, y para aquellos que no han llegado al arrepentimiento, El SEÑOR nos llama a despojarnos de nuestro ego, y entregarle toda nuestra vida al autor de nuestra salvación, a JESUCRISTO el HIJO DE DIOS.

Notas:

1. Francisco Lacueva, Comentario Bíblico de Matthew Henry, p. 103, editorial CLIE.
*Toda referencia Bíblica es tomada de la Biblia, Nueva Versión Internacional.

**Este sermón fue predicado el 26 de Junio, 2008.

Sobre el pectoral:

Será cuadrado y doblado, de un palmo de ancho y un palmo de largo, lo guarnecerás de engastes de pedrería, poniendo las piedras en cuatro filas: en la primera fila un sardio, un topacio y una esmeralda; en la segunda fila, un rubí, un zafiro y un diamante; en la tercera fila, un jacinto, un ágata y una amatista; en la cuarta fila, un crisólito, un ónice y un jaspe; todos engastados en oro. Las piedras corresponderán a los nombres de los hijos de Israel, conforme a las doce tribus. Y llevará Aarón los nombres de los hijos de Israel en el pectoral del juicio sobre su corazón. Y pondrás en el pectoral del juicio Urim y Tumim para que estén sobre el corazón de Aarón cuando entre delante de Jehová; y llevará siempre Aarón el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón delante de Jehová. Éxodo 28:29-30

TEXTO: Éxodo 25:1-40

TITULO: Estudios en Éxodo: El Santuario

INTRODUCCIÓN: En esta noche continuamos nuestro estudio del libro de Éxodo. La semana pasada, el pastor John enseñó la parte del capítulo 23 que faltaba, y todo el capítulo 24. En esta noche comenzamos a tratar el capítulo 25, y seguimos al 26 según como el tiempo nos ayude.

Creo que todos entendemos que este estudio ahora se puede volver un poco aburrido al llenarse de muchos detalles de la construcción del Tabernáculo, sobre todo lo que tenían que usar. Esa es una razón porque muchos abandonan el estudio de estos libros. Pero eso es un error, porque hay mucho que aprender sobre el Tabernáculo, y todos los preparativos, y como todo era una figura de nuestro SEÑOR JESÚS, y de lo que hay en el cielo. La Palabra de Dios es viva y eficaz, y toda la Biblia nos habla a nosotros. Es así como comenzamos nuestra lección.

1.    La ofrenda para el Tabernáculo.

a.    Ofrenda voluntaria. — ¿De dónde esa gente tenía para darle a Dios si habían sido esclavos en Egipto? Eso sería una pregunta común para nosotros, pero recordemos que cuando ellos salían de Egipto, el pueblo egipcio estaba tan contentos por verlos ir, que cuando los israelitas en obediencia al mandato de Dios, le pidieron a sus vecinos cosas para llevar, les dieron una gran cantidad que el Texto dice que despojaron a los egipcios. Ahora Dios no les dice que tienen que darlo todo, sino como algo voluntario, porque Dios premia la fidelidad hacia Él.

b.    Lección para nosotros: Dios ama al dador alegre. 2 Corintios 9:7 dice:

i.    “Cada uno debe dar según lo que haya decidido en su corazón, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al que da con alegría.”

ii.    No debemos dar por obligación ni por compromiso, ni para ser visto por otros, sino con deseo de obedecer a Dios y dar para Su obra.

iii.    Siempre que encontramos en las Escrituras un mandato de dar ofrenda, es con promesa de bendición.

c.    El Santuario. – Debemos aclarar que no podemos imaginarnos un santuario como este que estamos viendo. Los Israelitas adoraban a JEHOVÁ DIOS afuera en el patio.

d.    El Santuario era una réplica de lo que Dios le mostró a Moisés en el Monte. Es obvio que durante el tiempo que Moisés estuvo en el monte, Dios les mostró las cosas como Él quería que fueran, y seguramente que con muchos detalles.

i.    Debemos notar que eso no quiere decir que en el cielo hay un Tabernáculo literal, porque en el cielo no se necesitan templos, porque Dios está ahí. El Templo o Tabernáculo en la tierra era necesario por la separación que había entre Dios y el hombre por causa del pecado.

ii.    El Tabernáculo Israelita era una figura de lo que existe en el cielo, donde la Gloria y la Presencia de Dios es continua.

e.    El verdadero lugar Santísimo está en cielo, donde JESUCRISTO entró después de haber Resucitado de entre los muertos, habiendo hecho el sacrificio en la cruz, y entrado en el lugar Santísimo, por medio de Su sangre (Hebreos 9:11-14).

2.    El Arca del Testimonio. — “Dios hizo construir el arca para que ceremonialmente el pueblo se encontrara con él allí.”¹  Era una caja forrada de oro. Noten como Dios quería que en el lugar Santo y Santísimo donde Su Presencia iba a estar, que estuviera echo de los mejores materiales. No era para hacer sentir bien al sumo sacerdote, sino que era porque Dios estaba en ese lugar. Dios exigía lo mejor para Él. Dios no necesitaba un lugar para estar, sino que como ya he dicho, todo esto mostraba la separación entre Dios y el hombre.

a.    La tapa del arca del Testimonio o Pacto, con los dos querubines, uno a la izquierda y el otro a la derecha, era el lugar donde la Presencia de Dios estaba.

b.    La mesa del pan de la Presencia.— Los panes de la presencia estaban constantemente en el lugar santo. Eran renovados cada sábado. “La presencia constante de los panes era una manifestación perpetua de gratitud a Dios.”²

i.    Los panes eran un total de 12, y representaban a las 12 tribus de Israel.

ii.    Según la tradición, los panes deberían ser hechos sin levadura.³

iii.    El pan se renovaba todos Sábados, y solamente Aarón y sus hijos podían comerlo en el lugar santo cuando estaban listos para ser reemplazados (Levítico 24:8-9).  Podemos notar que en una tierra tan caliente, Dios preservaba esos panes hasta el día que se tenían que comer. Hay un simbolismo aquí sobre los sacerdotes comiendo el pan de la ofrenda para renovarse, ya que ellos ministraban al pueblo.

iv.    También podemos ver que el pan aquí es un símbolo de como Dios provee a Su pueblo de comida.

c.    El candelabro.– Dios no necesita luz, porque Él mismo es luz. Todas esas cosas estaban ahí por el hombre, y no por Dios. Es lo mismo que Dios no necesitaba una casa, sino que se necesitaba construir el Tabernáculo, por causa del hombre.

3.    Los querubines. — Ya hemos visto que encima del arca, estaba la tapa con los dos querubines. También las cortinas que eran echas para el Tabernáculo, traían tejidas la figura de querubines. No sabemos la razón exacta porqué Dios quería querubines si le había prohibido a Israel el que se hicieran ninguna imagen.

a.    Veamos dos cosas:

i.    Los querubines eran una figura de lo que ocurre en el cielo. Dios está en Su Trono y en el libro de Apocalipsis podemos ver cuatro seres vivientes, o sea querubines, semejantes a los que Ezequiel vio y les llamó así. O sea que las figuras de los querubines al lado de la Presencia de Dios, era como si Dios estuviera en un Trono móvil.

ii.    Los querubines estaban en el Tabernáculo, donde el pueblo más bien iba con temor a adorar a Dios. La mente de la gente estaba puesta en la presencia de Dios en ese lugar, y no en querubines.

b.    Dios se había encargado de dar instrucciones a Moisés para hacerle saber al pueblo que ese no era un lugar de juego, sino que era un lugar de seriedad porque el Mismo Dios estaba presente. Otra vez más notamos la separación entre Dios y el hombre. El hombre necesitaba un lugar para adorar donde Dios estaba, y recibía la ofrenda y el sacrificio por los pecados y la adoración.

4.    Construcción del Tabernáculo. — (Éxodo 26:1-37).

a.    Las paredes del Tabernáculo eran cortinas finas. Dios exigía lo mejor para Él, porque los hombres buscan los lujos, pero no merecen ningún lujo. El lujo del hombre es ganado por riquezas.

i.    Pero el verdadero lujo le pertenece a Dios, el Creador de TODAS las cosas. El lujo aquí muestra la Divinidad de Dios que sí merece todas las cosas, porque todo es de Dios.

ii.    A veces los mismos líderes religiosos buscan los lujos para ellos como si lo merecieran. Pero como ya dije, el verdadero lujo, le pertenece a Dios solamente.

b.    El Velo de separación. — Este velo era lo que separaba el lugar santo con el lugar santísimo, y es la prueba más grande de la separación que había entre el hombre y Dios por causa del pecado.

i.    El velo de separación es lo que se rasgó en el Templo cuando nuestro SEÑOR JESUCRISTO entregó Su Espíritu. Con eso podemos notar que la separación entre Dios y el hombre ya se había terminado.

5.    Acerquémonos confiadamente al Trono de la Gracia (Hebreos 4:16) “Así que acerquémonos confiadamente al trono de la gracia para recibir misericordia y hallar la gracia que nos ayude en el momento que más la necesitemos.”

a.    En este estudio podemos notar la diferencia entre el Viejo Pacto y el Nuevo. En el Viejo había una separación entre Dios y el hombre, en el Nuevo Dios está con nosotros. De ahí el Nombre de EMMANUEL para nuestro Salvador que quiere decir: Dios con nosotros. JESUCRISTO es Dios con nosotros, y es la Revelación de Dios hacia el hombre.

b.    En la adoración, los Cristianos buscamos un templo, pero los templos no son casa de Dios. Son separados, o consagrados para adorar a Dios, pero ya Dios no habita en templos hechos de mano.

i.    Dios habita en Su pueblo. 1 Corintios 3:16 dice:

(1)    ¿No saben que ustedes son templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en ustedes?

c.    Dios no quiere habitar en templos sucios; así como Él quería que el Tabernáculo estuviera limpio y lujoso, así quiere que nuestras vidas estén limpias.

i.    Esta limpieza claramente que es espiritual. De nada vale que alguien sea bien aseado, y viva una vida impía.

d.    Consagremos nuestras vidas a aquel que merece TODA la adoración por los siglos de los siglos.

Conclusión:
Dios nos llama a la salvación y a llevar una vida en santidad.

Notas:

1. Andrés Glaze, Comentario Mundo Hispano, Éxodo, p. 215, editorial Mundo Hispano.

2. Ibid., p. 217.

3. S.H. Kellogg, Sutudies in Leviticus, p. 487, Kregel Publications.

*Toda referencia Bíblica est tomada de la Biblia, Nueva Versión Internacional.

**Este sermón fue predicado en Junio 19, 2008.

TEXTO: Éxodo 22:1-31

TITULO: Estudios en Éxodo: Somos Responsables

INTRODUCCIÓN: Esta noche seguimos con nuestro estudio en el libro de Éxodo. Trataremos el capítulo 22, y dependiendo del tiempo, el capítulo 23 también. Es necesario ponerle atención al estudio por varias razones: (1) Una es porque estamos tratando parte de la Ley de Moisés que puede hacerse un poco aburrida para algunos, y caer en el desinterés por el estudio. (2) La segunda es que este Texto está tratando los temas encontrados en los Diez Mandamientos pero con más detalles. Hay mucho que aprender para nosotros los Cristianos en estos temas, que surgen de diferentes formas entre los hermanos en Cristo. Es así como comenzamos nuestra lección en esta noche.

1. Protección de Propiedad. — Este Capítulo comienza a tratar sobre el octavo Mandamiento que dice: “No robes”, y el sexto: “No asesinarás”, explicándolo con más amplitud, y tocando diferentes aspectos del tema.

a. Sobre los ladrones. – (Versos 1-4). La ley de restitución entraba para el que robaba, el cual tenía que pagar 5 veces por un toro, y 4 veces por una oveja.

i. Si el ladrón no tenía como pagar la restitución por el robo, tenía que ser vendido como esclavo.

b. Si una persona encontraba a un ladrón en su casa por la noche, o podríamos decir también que lo sorprendiera queriendo robar mientras dormían, y lo mataba, su muerte no se consideraba homicidio.

i. Si la persona encontraba al ladrón queriendo robar por el día, y lo mataba, entonces sí era considerado homicidio. Hay varias explicaciones que los comentaristas dan para esto:

(1) Por el día se podía buscar ayuda de una forma más fácil que lo sería por la noche.

(2) De día se podía ver bien, mientras que por la noche no.

(3) Había menos probabilidad que el ladrón atacara por el día que por la noche.

ii. Para nuestros tiempos, podemos decir que las intenciones de un ladrón que es sorprendido, sea por la noche o por el día, hace la situación muy peligrosa, especialmente si está armado, pero, la luz del día siempre facilita la salida, y el escape, porque el ladrón casi siempre no quiere ser visto por nadie.

2. Responsabilidad por negligencia (versos 5-6).

a. Si deja a los animales sueltos y ellos comen del pasto ajeno. Es muy claro que el Texto Sagrado aclara que la negligencia no es excusa para no hacerse responsable por los hechos de los animales de uno. Si estaban sueltos, aunque se hallan escapado, el dueño es responsable de restituirle al que sufrió pérdida por parte de sus animales.

b. Si se prende fuego para quemar pasto seco y se va fuera de control el fuego, el que lo hizo tiene que restituir al que sufrió la pérdida.

c. LECCIÓN PARA NOSOTROS: En contra del pensamiento moderno, el ser humano sigue siendo responsable por sus hechos. Todo lo que uno dañe, uno debe de pagar.

3. Leyes sobre el préstamo.— (Versos 7-15). Aquí entramos en un punto muy importante por la sencilla razón que toca algo que es muy común en nuestros días, y podemos llamarle la ética Cristiana. ¿Qué pasa cuando uno le presta a otra persona algo y lo pierde, o lo rompe? ¿O tal vez si se lo roban? Esas son las respuestas que entran en estos versos del Texto Sagrado, y que como Cristianos, debemos ponerle atención. En aquellos tiempos no habían bancos, y muchas veces la gente se veía obligada a dejar algo valioso al cuidado de otra persona.

a. Si alguien deja dinero o bienes en la casa del amigo, y le son robados. Algo que seguramente había pasado en muchas ocasiones, y es algo que ocurre en nuestros días.

i. Si se atrapa al ladrón, el ladrón tendrá que devolver el doble.

ii. Si no se atrapa al ladrón, entonces el dueño de la casa, o el amigo, tendrá que ir delante de los jueces para que se determine culpabilidad.

b. Note que lo mismo es cuando se toma prestado un animal. Para nosotros hoy día, puede ser el uso de carros, tractores, o caminos, sea para el uso de trabajo, o para el uso familiar. Lo que uno toma prestado, hay que entregarlo en la misma condición que se lo prestaron a uno.

c. Como creyentes, debemos ponerle mucha atención al Texto Sagrado sobre este tema, porque nosotros que tenemos el Evangelio de JESUCRISTO, tenemos aun más responsabilidad de ser un buen ejemplo hacia los demás. Recuerdo que hace unos treinta años, cuando era joven, estuve trabajando con un hermano Cristiano de mucha más edad que yo, y ese día necesitábamos más ayuda, así que este hermano le había pedido ayuda a otro joven. Los tres ibamos en el carro de este hermano, y cruzando una intersección, un camión grande de leche al doblar, se le abrieron las puertas de atrás del camión, dejando caer un montón de galones de leche a la calle. Recuerdo que el hermano Cristiano, paró su carro, y nos dijo que tomáramos algunos de los galones de leche que estaban en la calle y los pusiéramos en su carro. En eso el chofer del camión se puso a recoger los galones y llegó hasta el carro del hermano Cristiano que se estaba llevando lo que no era suyo. El chofer del camión estaba enojado, pero el hermano Cristiano nos decía que escondiéramos los galones de leche. Esa fue para mi una lección muy importante en cuanto a la honestidad. Porque este llamado hermano, no solamente estaba tomando lo que no era suyo, sino que aun delante del chofer del camión, quería ocultar lo que se estaba llevando. Debemos recordar lo siguiente:

i. Si uno se encuentra una cartera, es nuestro deber regresarlo a su dueño(a), o por lo menos, entregarlo a la policía.

ii. Si uno ve que se están robando un carro ajeno, debemos reportarlo a la policía.

iii. Si uno ve que están robando al vecino, debemos llamar a la policía.

iv. Si uno ve a alguien romperle el vidrio a un carro o a una casa, uno debe reportarlo.

v. La lista es mucho más grande, y es parte de la ética Cristiana que mira no sólo por el bien de uno, sino por el bien del prójimo.

4. Leyes sobre la seducción de una doncella. — Ahora entramos en el problema del sexo fuera del matrimonio, y en este caso, la protección para las doncellas. Para nosotros con nuestra mente occidental, no podemos entender el hecho que las hijas eran en realidad propiedad de los padres. “Si por desgracia hubiera sido seducida la hija, ella perdería valor en cuanto al ‘obsequio’ que podía recibir en el arreglo de matrimonio: una virgen valía más que una doncella violada.”¹

5. Ofensas con pena capital. — (Versos 18-20). Encontramos aquí algunas leyes que eran bastante severas, pero para una nación regida por una Teocracia, era muy importante mantener al pueblo consagrado al SEÑOR DIOS solamente.

a. La brujería, la magia, las adivinas, todo eso era muy común para los pueblos vecinos de Israel, y siempre fue una piedra de tropiezo para ellos.

i. Es muy triste que aun hoy día, hay Cristianos que consultan el horóscopo, o en algunos casos, han ido con una adivina, o un brujo. Eso es totalmente prohibido por Dios. El creyente no debe buscar saber las cosas por medios diabólicos, sino por medio de la Palabra de Dios. Nosotros vivimos por fe, cada día, y nuestra guía es la Palabra Inspirada de Dios que nos habla a todos nosotros.

b. La bestialidad, o sea, la cópula con un animal, es algo que va en contra de la naturaleza. Era una perversión en aquel tiempo, y lo es en nuestros días también. “Era una práctica empleada por algunos cultos paganos del mundo antiguo, así que era un culto falso.”²

c. El culto a otros dioses. – Esta parte trata los primeros dos Mandamientos, que es sobre el no tener otros dioses. En la tierra de Canaán habían muchos dioses, pero Dios les había advertido a ellos que solamente a JEHOVÁ DIOS iban ellos a adorar.

6. Responsabilidades morales. — En estas responsabilidades morales, encontramos algunas que nos deben servir de ejemplo para todos nosotros.

a. El trato al extranjero. — Dios le había enseñado a Israel una gran lección, y era que habían sido extranjeros por cuatro siglos en Egipto. No sabemos del todo como fue el trato común de los egipcios hacia los Israelitas durante toda la estadía allí, pero sí sabemos que fue al final de la peregrinación en Egipto que el Faraón trató a Israel como un esclavo, y ordenó la muerte de los varones por un tiempo.

i. Eso era algo que Dios quería que Israel recordara, y que no fuera así con los extranjeros. Incluso, en los sembrados, ellos debían dejar una parte para que el extranjero que fuera caminando, pudiera arrancar y comer mientras seguía su camino.

ii. Eso muestra que Dios guarda al extranjero, y hace justicia a aquellos que han sido maltratados. No importa la nación, toda nación del mundo de una forma u otra, han sido injustos con los extranjeros. Como Cristianos, debemos portarnos diferente con los extranjeros.

b. Las viudas y los huérfanos. — Dios es el protector de los que se pueden valer por sí mismo. En aquellos tiempos, las mujeres que quedaban viuda, no podían ir a trabajar como hoy día. Una viuda con hijos, quedaba en la miseria. El huérfano quedaba sin la protección de su padre, pero Dios se hacía cargo de los huérfanos.

i. Noten como dice que si ellos le piden ayuda a Dios, Él contentaría castigando severamente a los culpables.

ii. Cuanto más nosotros debemos cuidar a aquellos que son indefensos, como los incapacitados, los bebés en el vientre de su madre, los que nacen con defectos, los que nacen anormales, etc.,etc..

c. Los préstamos, intereses y usura. — Noten que entre hermanos no podían cobrar interés. Y aun así, si tomaban el manto de una persona como prenda, tenía que devolverlo por la noche, porque el manto era todo lo que la persona poseía; con eso se cubría del sol, y con eso se cubría del frío.

7. Deberes para con Dios. — (Versos 28-31). En este capítulo, entra el tercer Mandamiento: “No pronuncies el nombre del SEÑOR tu Dios a la ligera.”

a. La ofrenda a Dios, las primicias, el diezmo, etc., había que dárselo a Dios en seguida.

i. Aquí tenemos una gran lección para nosotros, porque hay muchos que no creen en el diezmo, y enseñan que era para el Pacto Antiguo solamente, ignorando el origen del diezmo tal vez desde la Creación, pero con seguridad, desde el tiempo de Abraham, mucho antes de la Ley de Moisés. Esos que dicen eso, por lo general son tacaños hacia Dios, y no le dan casi nada de sus entradas. El Diezmo es una décima parte de las ganancias de uno, es una cifra baja en comparación a como los gobiernos nos cobran impuestos. Dios no nos exige una cifra alta para cargarnos, sino una cifra baja, fácil de obedecer, y bajo promesa.

b. Los primogénitos eran entregados a Dios. Eso nos deja un ejemplo que TODOS nuestros hijos(as) son de Dios, y que debemos traerlos delante de Dios para que Él los bendiga, y para decirle que necesitamos Su ayuda en la crianza de nuestros hijos. Sin la ayuda de Dios, no podemos hacer nada. Marcos 10:13-16 dice:

i. “Empezaron a llevarle niños a Jesús para que los tocara, pero los discípulos reprendían a quienes los llevaban.14 Cuando Jesús se dio cuenta, se indignó y les dijo: «Dejen que los niños vengan a mí, y no se lo impidan, porque el reino de Dios es de quienes son como ellos.15 Les aseguro que el que no reciba el reino de Dios como un niño, de ninguna manera entrará en él.»16 Y después de abrazarlos, los bendecía poniendo las manos sobre ellos.”

8. Leyes de Justicia y de misericordia. — (23:1-9). Para concluir, trataremos los primeros 9 versículos del capítulo 23, que trata tantos puntos importantes, pero con tan poco tiempo.

a. El Noveno Mandamiento: “No des falso testimonio en contra de tu prójimo”. Esto es el chisme calumniador.

i. No divulgues informes falsos. Esto se refiere a lo que se sabe que son falso, o que no han sido verificado como que sea cierto. El chisme casi siempre termina en la calumnia, o como falso testimonio, porque se pasa de persona en persona sin verificar su autenticidad.

b. El verso 2 y 3 son tan importantes para nosotros hoy día sobre la cultura impía de estos días que en su egoísmo, se jacta del bienestar y de la felicidad de la persona, sin importarle, o quitando al que estorba. Algunos ejemplos.

i. El aborto.

ii. El infanticidio.

iii. La eutanasia.

c. Noten que Dios le exigía al pueblo de Israel a ser diferente que los demás pueblos. Esa diferencia abarcaba toda área de la vida.

i. Si la mayoría quiere hacer el mal, no puede estar uno de acuerdo con ellos.

ii. Si la mayoría cree que lo que es pecado, ahora no lo es, no se puede aceptar, porque la Palabra de Dios está sobre la opinión de la mayoría.

d. La mayoría a veces quiere el mal porque busca sus propios intereses.

i. El pueblo eligió a Hitler al poder al eligir a su partido.

ii. El pueblo quería a Fidel Castro, y le decía: “Fidel, esta es tu casa”. Él lo tomó tan en serio que no se ha querido ir del poder.

iii. El pueblo eligió a Hugo Chávez, quien busca el mal para su propio pueblo.

e. El verso 4 enseña que se debe regresar al toro o asno perdido, aunque sea del enemigo de uno.

f. No se puede torcer la justicia para agradar a otro, sea por querer sacarle dinero al rico, o por querer oprimir al pobre.

g. No se puede conspirar con alguien para que otro pierda su vida siendo inocente, porque la Justicia de Dios sigue a la persona que hace eso.

h. El verso 8, “No aceptes soborno”. El soborno es tan dañino porque convierte a la persona sobornada en un injusto, y alguien que ha sido comprado por dinero.

Conclusión: Nosotros hemos sido llamados para ser santos, o sea, separados, consagrados para Dios. Por esa razón, necesitamos llevar una vida entregada a la Palabra de Dios y obedecerla TODO el Tiempo. 1 Pedro 1:13-17 dice:

“Por eso, dispónganse para actuar con inteligencia; tengan dominio propio; pongan su esperanza completamente en la gracia que se les dará cuando se revele Jesucristo.14 Como hijos obedientes, no se amolden a los malos deseos que tenían antes, cuando vivían en la ignorancia.15 Más bien, sean ustedes santos en todo lo que hagan, como también es santo quien los llamó;16 pues está escrito: «Sean santos, porque yo soy santo.»17 Ya que invocan como Padre al que juzga con imparcialidad las obras de cada uno, vivan con temor reverente mientras sean peregrinos en este mundo.”

Notas:

1. Andrés Glaze, Comentario Bíblico Mundo Hispano, Éxodo, p. 199, editorial Mundo Hispano.

2. Ibid., p. 200.

*Toda referencia Bíblica es tomada de la Biblia, Nueva Versión Internacional.

**Este sermón fue predicado el 5 de Junio, 2008.

TEXTO: Éxodo 21:1-36

TITULO: Estudios en Éxodo 21: El valor de la Vida Humana

INTRODUCCIÓN: En esta noche seguimos nuestro estudio en el libro de Éxodo. Nos toca el capítulo 21 que trata sobre las leyes que regulan la esclavitud, y las injurias personales. Debemos recordar que este código de Leyes fue dado hace unos 3300 años, y debemos entender un poco la cultura y las leyes común de aquel entonces, antes tratar de entender, o tal vez, criticar lo que Dios ordenó, que no se debe hacer. Nosotros no tenemos la capacidad de criticar a Dios, ni a los que Él había escogido para hacer Su obra, porque si apenas podemos con la cultura y los problemas de hoy día, ¿cómo vamos a entender y a juzgar lo que se hizo hace tantos miles de años? Lo que sí tenemos que hacer es APRENDER de estas leyes, porque podemos notar la importancia que la MORALIDAD tiene en la vida de las personas, para así llevar una vida en el Temor del SEÑOR.

1. Leyes sobre la esclavitud. — “La esclavitud era muy dura entre los demás pueblos; sin embargo, no lo era tanto entre los hebreos por razón del espíritu humanitario de la ley mosaica.”¹ ¿Por qué permitió Dios la esclavitud? Eso hay que entenderlo en el contexto de aquel tiempo. Dios permite la esclavitud, pero la regula para que no puedan hacer las injusticias comunes en otros pueblos.

a. El tiempo de esclavitud era de un máximo de seis años. Al llegar el séptimo año, el esclavo era dejado en libertad, sin tener que pagar nada. Eso es porque algunos llegaban a ser esclavos, por una deuda que no podían pagar, y se vendían como esclavos para pagarla; en ese caso la deuda no se tenía que pagar después de los seis años de trabajo. Otros eran vendidos como esclavos porque habían robado, y no tenían como pagar la multa; en ese caso también salían sin ninguna deuda.

i. Si el esclavo hombre llegaba soltero, soltero se iba sin ninguna deuda.

ii. Si el esclavo era casado, o servía a su amo solo, o por medio de algún acuerdo con su amo, traía a su esposa a vivir con él, y sus hijos serían de él.

iii. Si el amo le daba esposa, entonces las cosas cambiaban al terminar su tiempo de esclavitud.

(1) Él podía esperar, viviendo en otro lugar por supuesto, a que el tiempo de su esposa e hijos terminara para volver todos a reunirse, o podía aceptar la esclavitud para siempre, como dice el Texto Sagrado.

(2) Si quería quedarse con su esposa y sus hijos todo el tiempo, entonces se podía convertir en un esclavo por vida. El amo lo llevaría delante de los Jueces, según dice esta Versión, y casi todas. Las Biblia de las Américas y la Católica Nueva Biblia de Jerusalén dicen: “lo traerá a Dios”, que es lo que el Texto literal quiere decir.

(a) La razón era para proteger al esclavo de hacer una decisión a lo loco, o que su amo lo obligara o lo amenazara a quedarse para siempre de esclavo.

iv. La esclavitud regulada por la Ley de Moisés, proveía una salida de la miseria a los que estuvieran en una deuda que no podían pagar, y sabían que servirían de esclavos por seis años. Durante ese tiempo, el amo era responsable de alimentar al esclavo, y se era casado y tenía hijos, a ellos también.

v. Más adelante veremos que si el amo golpeaba al esclavo y le causaba algún daño físico, el esclavo recobraba su libertad sin deber nada. Esto era un contraste bien grande con los demás pueblos, y especialmente en el tiempo de Cristo bajo el imperio Romano, conde los esclavos no tenían ningún derecho, ni ninguna protección.

b. La mujer que era vendida como esclava, no podía ser tratada igual que un hombre. La razón es obvia, para protegerla de abusos sexuales. Por razones de la poligamia, un hombre casado podía comprar una esclava y hacerla su segunda esposa, como sirvienta, y quitarle a los hijos de la esposa esclava el derecho a heredar. Eso también podía hacerlo un hombre viudo que podía comprar a una esclava, hacerla su esposa, pero negarle a los hijos la herencia, para no privar a los hijos de la esposa difunta.

i. Si la compraba para su hijo, no podía tenerla como esclava común, sino como una hija.

ii. Si el hombre después decidiera tomar otra esposa, no podía quitarle a la esclava/esposa, el deber conyugal, eso es la relación sexual, ni el alimento, ni la ropa, ni lo necesario para vivir.

c. Noten como Dios considera que hay obligaciones en el matrimonio que no se deben dejar de hacer. Entre ellas está la relación sexual, el proveer por lo necesario, y otras cosas más. 1de Corintios 7:1-5 dice:

i. “Paso ahora a los asuntos que me plantearon por escrito: «Es mejor no tener relaciones sexuales.» 2 Pero en vista de tanta inmoralidad, cada hombre debe tener su propia esposa, y cada mujer su propio esposo.3 El hombre debe cumplir su deber conyugal con su esposa, e igualmente la mujer con su esposo.4 La mujer ya no tiene derecho sobre su propio cuerpo, sino su esposo. Tampoco el hombre tiene derecho sobre su propio cuerpo, sino su esposa.5 No se nieguen el uno al otro, a no ser de común acuerdo, y sólo por un tiempo, para dedicarse a la oración. No tarden en volver a unirse nuevamente; de lo contrario, pueden caer en tentación de Satanás, por falta de dominio propio.”

ii. Una persona no puede casarse, y negarle la relación conyugal a su compañero(a). Debemos entender que eso es lo que el apóstol Pablo quiere decir, otra razón más es por causa de la tentación. Una persona que rehúsa acostarse con su cónyuge, lo está (o la está) empujando a la tentación sexual.

d. Lección para nosotros: Dios se preocupa por los matrimonios, y por el bienestar de nuestros hijos.

2. Injurias personales. — (Versículos 12-21). Aquí tenemos ahora la leyes para proteger a la vida humana de daños personales.

a. El que asesina premeditadamente, ha de morir, porque ya dijo en el capítulo anterior: “No asesinarás”. Aunque casi todas las versiones Bíblicas dicen: “No matarás”, es muy claro que el asesinato premeditado es lo que quiere decir. Si no se hubiera podido matar a nadie por ninguna ocasión, Dios no habría enviado a Israel a la guerra, ni hubiera dado orden de quitarle la vida al asesino. Es la responsabilidad delante de Dios de un gobierno terrenal, el poner el orden, y castigar a los criminales.

i. Para el que matare de accidente a otra persona, se hicieron ciudades de refugio, donde la persona podía huir, y apelar a los Jueces de la ciudad su caso.

b. La Ley dada por Dios a Moisés no hacía distinción del rico y el pobre en cuanto a su castigo, mientras que el Código de Hamurabi, el rey de Babilonia, mucho antes de la Ley de Moisés, hacía distinción entre el rico y el pobre. El pobre siempre era castigado con más severidad que el rico, y si era el rico el injuriado, y era pobre el que lo había agredido, el castigo era más severo para el pobre, por haber injuriado a un rico. La Ley de Moisés hacía igualdad en ese respecto.

c. Lección para nosotros: Dios no hace acepción de personas y se interesa en el bienestar social de todos.

3. El valor de la vida antes de nacer. — (Versículos 22-27). “Si en una riña los contendientes golpean a una mujer encinta, y la hacen abortar, pero sin poner en peligro su vida...” No quiero entrar en tecnicismos en este estudio, porque no viene al caso, y se pierde la atención de la mayoría si lo hiciera así. Lo único que quiero es aclarar un poco sobre lo difícil que este Texto ha sido de interpretar para los comentaristas Bíblicos, que están divididos en cuanto a su interpretación. Las Versiones en español como la RV60, la Biblia de las Américas, Nueva Versión Internacional, la Biblia Católica Nueva Biblia de Jerusalén dicen: “si abortare”. Las Biblias en ingles, como la NIV, NASB, ESV, dicen: “Si naciere prematuro”, pero la New Revised Standard Version dice: “miscarriage” o “abortare”, Como las de Español. Eso nos muestra que aun entre los traductores, no hay un consenso sobre lo que el Texto quiere decir.

a. Es muy claro que en una riña fuerte entre varios, sean dos personas o más, seguramente que la esposa que estaba encinta, iba a querer ayudar a su esposo. Si alguien la golpeara muy fuerte, pero, ¿Con cuanto tiempo de embarazo?

i. Lo que sí tenemos que notar, es que el bebé en el vientre de su madre, es una persona, y el destruirlo iba castigado. Es cierto que parece ser que el castigo de la ley del talión, o sea el castigo parejo, era si la madre sufría daños físicos. De ahí, el diente por diente, y ojo por ojo. No se debe pensar que la ley requería que se le sacara el ojo a alguien si había ocasionado que otro perdiera el ojo, sino en que sería castigado según el castigo por sacarle el ojo a otro mereciera. Por eso los jueces tenían que decidir.

b. La Versión griega del Antiguo Testamento, que fue traducida unos tres siglos antes de JESUCRISTO, le otorga personalidad al feto, llamándole paidíon, eso es niño o infante². El Salmo 139:15-16 dice:

i. “Mis huesos no te fueron desconocidos cuando en lo más recóndito era yo formado, cuando en lo más profundo de la tierra era yo entretejido. 16 Tus ojos vieron mi cuerpo en gestación: todo estaba ya escrito en tu libro; todos mis días se estaban diseñando, aunque no existía uno solo de ellos.”

ii. Este Salmo no solamente muestra la personalidad del infante en el vientre de su madre, sino que muestra el propósito de Dios hacia cada vida.

iii. Nadie debe quitarle la vida a un infante a través del aborto, ni por medio del infanticidio.

iv. Para aquellos que discuten que es solamente un feto, o una masa, la lógica prueba que están equivocados. Porque el feto, como ellos quieren llamarle, se desarrolla en una persona que tiene un nacimiento, y en un niño(a), y hasta ser adulto. Un feto, no se desarrolla en un animal, y eso es porque es una persona humana.

(1) Cuando una mujer encinta siente que su niño(a) patea, o brinca en su vientre, y le dice a otra persona: toca aquí para que sientas, nunca escucha uno que la otra persona dice: sentí a tu feto moverse, sino que dice sentí a tu niño(a) moverse. Es solamente cuando se refieren al aborto que le llaman feto, y es como si estuvieran quitándole el valor.

c. Lección para nosotros: La vida humana tiene mucho valor y nadie debe quitarla aunque sea por medio del aborto; es una vida humana.

4. Otras injurias. — (Versículo 26-27). Había una defensa para el esclavo que era golpeado o maltratado, si le sacaba un diente, su amo debería dejarlo en libertad sin tener que deberle nada. Eran los jueces los que tenían que decidir el castigo sobre el amo si le hacía mucho daño a su esclavo, aun si lo mataba.

5. Injurias por parte de animales. — (Versículo 28-36). Estos versículos ahora nos muestran el valor de la vida humana sobre la de los animales. También nos muestran la responsabilidad humana sobre el daño que un animal pudiera hacer, y la restitución que tenían que pagar.

a. Si la persona sabía que su animal le gustaba dañar a otro ser humano, el castigo podía ser muerte.

b. Para nosotros que vivimos en un tiempo donde el panteísmo, o sea la creencia que dios es todo y todo es dios, está muy de moda, los animales son tenidos con igualdad al ser humano. Notemos que el Texto muestra la diferencia entre el ser humano y el animal. El ser humano es hecho a la Imagen de Dios, el animal no lo es.

i. Cuantos no han defendido a un perro que ha matado a una persona, y quieren salvarle la vida al perro.

c. Lección para nosotros: El SEÑOR nos llama a ser responsables por nuestros hechos, y por esa misma razón, Dios nos llama al ARREPENTIMIENTO.

Conclusión: Todo estudio del libro de Éxodo, debe ser no solo para aprender, sino también para aplicarlo a nuestras vidas hoy, porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y todavía habla a nuestras vidas.

Notas:

1.Andrés Glaze, Comentario Bíblico Mundo Hispano, Éxodo, p. 191, Editorial Mundo Hispano.

2. Léxico Griego-Español, Editorial Mundo Hispano.

*Toda referencia Bíblica es tomada de la Biblia, Nueva Versión Internacional.

**Este sermón fue predicado el 29 de Mayo, 2008.

      

Paul Newman nació en Cleveland, Ohio (EE.UU.), el 26 de enero de 1925.

Su padre de origen judeo-alemán, y su madre católica, con raíces húngaras, regentaban un almacén de artículos deportivos.

Cursó sus estudios elementales en el "Malven Grammar School" y en el "Shaker Heights School".

Aunque participó en obras de teatro en el colegio, no demostró de niño demasiado interés por la interpretación.

En 1942 se matricula en el Kenyon College universitario y, al año siguiente, se alista en la Marina.

Cumplió el servicio militar en las bases de Okinawa y Guam entre los años 1943 y 1945. Continuó en la marina de los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial, y cuando esta acabó y regresó a la vida civil, volvió a Kenyton, en donde se graduó en Ciencias Económicas, y formó parte del equipo de fútbol americano.

Por aquella época empezó a sentir el gusanillo de la interpretación, y se unió a una compañía de teatro de aficionados de Illinois, la "Woodstock Player's", en la que trabajaba Jacky Witte, la que se convertiría en su primera esposa.

También por entonces murió su padre y heredó el negocio familiar, que tuvo que vender por no poder dedicarle el tiempo que requería, al estar dedicado ya activamente al teatro.

Su primera idea era estudiar dirección, y para ello se matriculó en la prestigiosa Universidad de Yale, pero su atractivo físico apuntaba que su futuro estaba delante de la cámara. Se tarsladó a Nueva York posteriormente, y comenzó a estudiar interpretación en el mítico Actor´s Studio de Lee Strasberg, en donde coincidió con otros aspirantes a actores que con el tiempo también se convertirían en estrellas de Hollywood. Steve McQueen, James Dean, Lee Remick, y Geraldine Page, fueron algunos de sus compañeros. En esta escuela también conocería a la que se convertiría en su segunda y actual esposa: Joanne Woodward.

Trabaja al mismo tiempo como figurante o secundario de corto papel en series de televisión. “Ice from Space” (1952), "Suspense" (1952), "The Web" (1953), y The Mask", son algunas en las que participó.

En 1953 debutó en Broadway con la obra de William Inge “Picnic”, que permaneció catorce meses en cartel, y que sirvió para que ejecutivos de la Warner Bros se fijaran en el y le ofrecieran un contrato con la productora.

Su primer trabajo para el cine fue "El Cáliz de plata" (1954), una historia bíblica dirigida por Víctor Saville. Lujosa producción, pero de ínfima calidad, a la que ahora podríamos denominar como “kitsch”. Newman, cuando un tiempo más tarde se estrenó en televisión, publicó un comentario en prensa dirigido a los posibles espectadores pidiendo disculpas, y diciendo de ella que la consideraba la peor película de la década de los 50. En ella había compartido cartel con Virginia Mayo, Pier Angeli, Lorne Greene, Jack Palance y Natalie Word.

Dos años mas tarde protagoniza “Marcado por el odio”, de Robert Wise, encarnando al boxeador Rocky Graziano (para el papel también se había barajado el nombre del joven Steve McQueen). Su brillante interpretación de Graziano en el film, que tuvo repercusión a nivel internacional, fue valorada por los espectadores y la crítica, y su rostro comenzó a ser conocido. Em la película también actuaban Pier Angeli y Sal Mineo.

Ese mismo año realiza otro trabajo para la gran pantalla en un film de ambiente judicial basado en una obra teatral, y dirigido por Arnold Laven: “Traidor a su patria”. Comparte cartel con Walter Pidgeon y Wendell Corey.

En 1957 vuelve a trabajar con Robert Wise. Esta vez en un melodrama criminal: “Mujeres culpables”. Esta película no llegó a estrenarse en su momento en los cines europeos, a pesar del atractivo que suponía contar con la presencia de Joan Fontaine y Jean Simmons en el film.

El mismo año participa en la película que recrea la vida de la cantante Helen Morgan (una mujer que luchó por salir del alcoholismo estando en la cima de su carrera). Se titulaba “Para ella un solo hombre”, y la protagonista femenina era Ann Blyth.

En 1958, protagoniza cuatro films que lo confirmarían como estrella de la pantalla: “La gata sobre el tejado de zinc”, de Richard Brooks, una adaptación de la magistral obra teatral del siempre aclamado Tennessee Williams, y en la que comparte cartel con Elizabeth Taylor y Burl Ives. Newman está impecable dando vida al atormentado Brick Pollitt, estableciendo una química perfecta con la ya consagrada Taylor. Este papel le llevó a su primera candidatura al Oscar.

“El Zurdo” sería otra de sus películas de ese año. Dirigida por Arthur Penn, es un film que desmitifica la imagen del legendario “Billy, el niño”. Esta película no tuvo muy buena acogida en USA, al contrario que en Europa, en la que, en la actualidad, se la considera una película de culto.

“El largo y cálido verano”, un drama sureño, también adaptación de una obra de teatro de Tennessee Williams, fue dirigida por Martin Ritt, y en ella compartía cartel con Joanne Woodward, Orson Welles, Tony Franciosa, Angela Lansbury y Lee Remick.

“Un marido rico”, de Leo McCarey sería la cuarta de ese año, una comedia que pasó sin pena ni gloria, en la que trabajó al lado de Joan Collins

En 1959 trabaja en un melodrama convencional: “La ciudad frente a mí”, de Vincent Sherman. Al siguiente año vuelve a trabajar con Joanne Woodward en otro melodrama, de mayor relieve pero que no cosechó un gran éxito: “Desde la terraza”, de Mark Robson, en el que también participaban Myrna Loy y Peter Lawford.

Otto Preminger en 1960, cuenta con el para su superproducción “Éxodo”, adaptación del best seller de León Uris. La película, aunque tachada de sionista por algunos sectores, en parte, consigue plasmar la creación del Estado de Israel tras la II Guerra Mundial. Newman compartió aquí reparto con Eva Marie Saint, Ralph Richardson, y Sal Mineo, entre otros.

1961 es el año en el que rueda “El buscavidas”, de Robert Rossen, una película mucho más apreciada con el paso del tiempo, que en el momento en el que se estrenó, y por la cual fue nominado al Oscar. Piper Laurie y George C. Scott fueron sus compañeros de reparto.

El mismo año, trabaja por segunda vez con Martin Ritt en “Un día volveré”, una comedia dramática ambientada en Paris, que incluía una interesantísima banda sonora, con música de Duke Ellington y una apoteósica aparición de Louis Armstrong. En esta ocasión trabajó junto a su ya mujer, Joanne Woodward, y Sidney Poitier.

Vuelve a trabajar a las órdenes de Richard Brooks en “Dulce pájaro de juventud” (1962), una nueva adaptación de una obra de Tennessee Williams. La actriz que le da la réplica es Geraldine Page. La interpretación de Newman en este drama amargo y asfixiante, fue merecedor de los elogios de la crítica y el público.

De 1962 es también “Cuando se tienen veinte años”, basada en una novela de Ernest Hemingway , con contenido biográfico del autor y en donde el protagonista, un periodista, se alista en el ejército durante la I Guerra Mundial. Le dirige nuevamente Martin Ritt, y vuelve a ser nominado al Oscar.

Y de Ritt también sería su siguiente película, en el 63: “Hud, el más salvaje entre mil”, un drama psicológico ambientado en el Oeste rural contemporáneo. Junto a Patricia Neal, y Melvyn Douglas, Newman nos ofrece una de las mejores interpretaciones de su carrera, que le otorga una nueva nominación a los premios Oscar. La melancólica y extraordinaria banda sonora a cargo de Elmer Bernstein, es también una de las importantes bazas de este estupendo film.

Rueda también en 1963 “Samantha”, de Melville Shavelson, y “El premio”, de Mark Robson.

En 1964, en una nueva colaboración con Martin Ritt, rueda “Cuatro confesiones”, junto a los destacados actores Edward G. Robinson, Laurence Harvey y Claire Bloom. En esta película se versionaba “Rashomon”, la película dirigida por Akira Kurosawa en 1950, y de la que previamente se había hecho una adaptación teatral que se exhibió en Brodway. La película, aunque contó con las estupendas interpretaciones de Newman y sus compañeros, no pudo igualar la gran calidad del original de Kurosawa.

En 1966, participa en una superproducción de cine negro: Harper, investigador privado”, de Jack Smight, que se convierte en una de las películas más taquilleras del ese año, y que recibe excelentes críticas. Contaba aparte de con Newman en el reparto, con otros reconocidos actores y actrices. Lauren Bacall, Shelley Winters, Janet Leigh, Arthur Hill, Robert Wagner, Julie Harris, muestra de ello.

Junto a Julie Andrews, y dirigido por Alfred Hichcock, protagoniza “Cortina rasgada” ese mismo año. Una claustrofóbica historia sobre la llamada “Guerra fría”, por entonces de gran actualidad, y bastante atípica dentro de la filmografía de su director.

Ya muy consolidada su carrera, Newman rueda todo tipo de papeles y con muy variados directores. “Un hombre”, (otra vez con Martin Ritt), de 1967, “La leyenda del indomable”, de Stuart Rosenberg, también del 67, en la que vuelve a ser nominado al Oscar. “Comando secreto”, de Jack Smight, del 68, y “Dos hombres y un destino”, de George Roy Hill, del año 69, un renovador western que protagonizó junto a Robert Redfor, y que arrasó en taquilla y en la entrega de los Oscar del siguiente año.

“500 millas”, de James Goldstone, también del año, 69, “Un hombre de hoy” (1970), de Stuart Rosenberg, “El juez de la horca”(1972), dirigida por el magistral director John Huston, (un remake de la legendaria “El forastero”, de William Wyler, de 1940), “Los indeseables”, tambien de 1972, de Stuart Rosenberg, “El golpe”, (1973) nuevamente dirigido por George Roy Hill, (y con Redford compartiendo con el protagonismo), y “El hombre de Mackintosh”, de John Huston, fueron sus siguientes trabajos

En 1974, protagoniza junto a Seteve Moqueen, y un extenso plantel de actores, “El coloso en llamas” de Irwin Allen y John Guillermin, film catastrófico que se apuntaba a la moda de aquellos años. Su siguiente película es una secuela de "Harper", uno de sus afamados films: “Con el agua al cuello”, de Stuart Rosenberg). A partir de esta película, parece iniciarse un cierto declive en la carrera de Newman, y esta se vuelve algo más irregular. “Buffallo Bill y los indios” (1976), aunque dirigida por un reconocido Robert Altman, no iguala a otros de sus éxitos. “El castañazo” (1977), de George Roy Hill, no consigue buenas críticas aunque el realiza una brillante interpretación. “El día del fin del mundo” (1980), de James Goldstone, (otro film de catástrofes, rodado hacia el final de la “moda” de ese género) Distrito apache: el Bronx (1981), de Daniel Petrie, y “Ausencia de malicia” (1981), de Sydney Pollack, van marcando esos altibajos.

1982 es el año en el que Newman volverá a ofrecernos una magistral interpretación. Lo hace en “Veredicto final”, una excelente película dirigida por Sidney Lumet, en la que da vida a un abogado fracasado. Su trabajo le valió una nominación al Oscar.

Martin Scorsese le brinda en 1986, la oportunidad de encarnar a su personaje de “El buscavidas”, en la película que dirigirá, titulada “El color del dinero”. Su trabajo, con Tom Cruise como compañero, le proporciona una candidatura al Oscar, que esta vez si consigue.

A partir de ese año, siguió participando en películas, pero en la mayoría en colaboraciones de lujo. Se pueden destacar estos títulos de sus últimas interpretaciones: “Creadores de sombra” (1990), de Roland Joffé, “Esperando a Mr. Bridge” (1990), de James Ivory, “Ni un pelo de tonto” (1994), de Robert Benton, “Al caer el sol” (1998), también de Benton, y “Camino a la perdición” (2002) de Sam Mendes, junto a Tom Hanks y Jude Law, que vuelve a proporcionarle una nominación al premio Oscar, al mejor actor de reparto.

En el capítulo de los Oscar, Newman, a pesar de haber estado nominado en ocho ocasiones (nueve, contando su nominación como productor de “Raquel, Raquel”), tan sólo consiguió la estatuilla en una ocasión, como ya he comentado más arriba. Se dio la circunstancia de haberlo ganado un año después de haber recibido el Oscar honorífico por todos sus trabajos para el cine, en 1985.

Newman, en su faceta de director, ha realizado cinco films: “Raquel, Raquel” (1968), protagonizada por su mujer, Joanne Woodward. El argumento, un efectivo retrato de la crisis de la mujer de mediana edad en la Norteamérica profunda, permitió que la Wooward nos ofreciera una de sus mejores interpretaciones.

“Casta invencible” (1971), fue su segundo trabajo como director. Aparte de su propia presencia en la película, contó con Henry Fonda, Lee Remick, y Michael Sarrazin en un bien elaborado drama familiar.

“El efecto de los rayos gamma sobre las margaritas”, la dirigió en 1972. En esta adaptación de la novela de Paul Zindel ganadora del Pulitzer, volvió a contar con Joanne Woodward como protagonista. La película le aportó una buena acogida por parte de los espectadores y de la crítica a nivel internacional.

Con “Harry e hijo” (1984), efectúa un ejercicio parcialmente autobiográfico relativo a sus relaciones con su hijo mayor, Scott, que murió de sobredosis. Este film, también fue bien recibido.

En 1985 dirige “El zoo de cristal”, que será su última película (al menos por el momento). Era una adaptación de una obra de Tennessee Williams, que recibió muy buenas críticas. Volvió a contar con su mujer en el reparto, además de con Karen Allen y John Malkovich.

Cumplidos ya los 82 años, el 25 de mayo de 2007, anunció su retirada del cine.

Sus actividades fuera de la cinematográfica, han sido variadas.

Newman se aficionó al mundo del motor en 1968, pero no compitió profesionalmente como piloto de carreras hasta 1972, en Thompson, Connecticut. Estuvo ligado a ese mundillo durante años, consiguiendo numerosas victorias y campeonatos. A los 70 años, era el piloto de más edad que formaba parte del equipo ganador en una carrera de alto nivel. En 2005 aún pensaba en participar en las del siguiente año.

En 1982, creó una línea de productos alimenticios, llamada "Newman's Own", meramente altruista, puesto que todos los beneficios obtenidos a través de la misma, fueron donados a obras de caridad. A fecha de 2006, se estima que la franquicia ha superado los 200 millones de dólares en donaciones. También regenta un restaurante de comida ecológica cerca de su casa de Westport, en Connecticut, llamado Dressing Room.

Muy concienciado política y socialmente, impulsó en memoria de su hijo la Fundación Scott Newman, destinada a ayudar y proteger a víctimas de la droga.

Ha pertenecido también a la Alianza para la Defensa del Medio Ambiente.

En 1978 representó a su país ante la Organización de las Naciones Unidas en la Conferencia para el Desarme, para presentar su ponencia.

En 1990 fue nombrado "padre del año" por UNICEF y propuesto como candidato a gobernador de Connecticut por el congresista demócrata Benjamin de Zino, aunque nunca se ha interesado realmente por ejercer en política.

En su vida estrictamente personal, sólo ha habido dos mujeres.

Se casó con Jacky Witte en 1949. De este matrimonio tuvo tres hijos: Scott, Susan y Stephanie. Se divorciaron en 1958, tras nueve años de matrimonio, al conocer Newman a Joanne Woodward, con la que se casó en Las Vegas el 29 de enero de 1958, apenas una semana después de que el obtuviera el divorcio. Han tenido tres hijas: Elinor Teresa, Melissa Steward y Claire Olivia.

Newman y Woodward, han conformado una de las parejas más sólidas del mundo del cine. Este mismo año han celebrado sus bodas de oro.

Viven en la actualidad en un tranquilo rancho en Connecticut.

Para ver su filmografía completa, pinchad aquí

Swanson     

TEXTO: 2ª Timoteo 1:5

TITULO: La Perseverancia de una Madre

INTRODUCCIÓN: En este día hemos estado celebrando el día de las madres. Trataremos TRES ejemplos de madres piadosas, dos de ellas encontradas en las Sagradas Escrituras, y la otra en la historia de la Iglesia.

Cuando las mujeres tienen hijos(as), nunca saben, o tal vez no lleguen a pensar en lo que sus hijos(as) van a llegar a ser. Puede ser que Dios los vaya a usar predicando, o evangelizando, o tal vez será el que descubran alguna cura para alguna enfermedad. Eso es lo que todas las madres cristianas quisieran. Pero ese tipo de mentalidad no debe ser así. Toda persona llega a impactar a otras sea para el bien o sea para el mal. Si nos ponemos a pensar en las personas que han impactado la vida de uno, seguramente que todos pensarán en más de una. Como cristianos, debemos pensar en la importancia que tiene la crianza de nuestros hijos(as), y que ellos o ellas, lleguen a impactar positivamente a muchas personas.

Aun las personas que nacen con defectos físicos o mentales, impactan las vidas de los familiares más cercanos, y aun de muchas otras personas. El simple hecho de tener que sacrificar tiempo para ayudarlos y aun aprender algo de ellos, impacta y satisface la vida de otros.

Debemos cuidarnos de la cultura de muerte de estos días la cual trata de definir lo que es una calidad de vida según su criterio. Ese término es subjetivo y se presta al egoísmo interno de las personas que piensan que una calidad de vida lo es solamente si se puede hacer todo. Nadie es menos que los demás, y todos son iguales delante de Dios.

1. El primero es el que hemos leído en nuestro Texto. Se trata de la madre de Timoteo y de su abuela. Sí, las abuelas tienen mucha influencia también en sus nietos(as).

a. Timoteo había recibido una enseñanza Judía piadosa en su casa, aunque era hijo de un gentil.

b. Más adelante en esta hermosa Epístola podemos leer más sobre la crianza de este joven (2 Timoteo 3:14-15).

i. Noten que desde que era un niño, había recibido la instrucción Bíblica en su hogar.

ii. Esto seguramente que por parte de su madre, pero también de su abuela Loida.

c. Hijo de un griego pagano, pero criado como un Judío piadoso. Por ser hijo de una mujer Judía, Timoteo era Judío según las creencias de ellos. Pero aunque fue criado por una Judía piadosa, parece ser que el padre gentil seguramente que no dejó que circuncidaran a Timoteo, porque en Hechos 16:3 encontramos que el apóstol Pablo tuvo que circuncidarlo por causa de los Judíos.

i. Quiere decir que esa madre piadoso, tuvo que enfrentar dificultades con un esposo pagano. Pero eso muestra que luchó en la crianza de su hizo, instruyéndole en las Sagradas Escrituras.

ii. Cuando el Evangelio llegó a donde él estaba, Timoteo conocía las Escrituras, y pudo hacer una buena decisión.

d. Estas mujeres criaron a un gran hombre y aun gran predicador. Esto no quiere decir que Timoteo era un hombre con una personalidad imponente como hay muchos. Parece ser que Timoteo era tímido. Timoteo como todo el que es una gran persona, lo era porque vivió una vida obediente a la Palabra de Dios, que había aprendido desde la niñez.

2. La Madre que tuvo fe (Éxodo 2:1-10). — Que importante es que las madres conozcan bien a Dios.

a. Sabemos que Jocabed, al igual que Amram, su esposo, eran Judíos piadosos y de fe. Confiaban en el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.

b. ¿Qué hubiera pasado si Jocabed hubiera sido una mujer impía? ¿O tal vez pagana?

i. Yo creo que Moisés se hubiera criado siendo pagano como su madre Egipcia.

c. La sociedad necesita HIJOS CRISTIANOS. Y para tener hijos Cristianos, se necesitan MADRES DE FE.

i. Una madre que vive una vida de santidad como ejemplo para todos.

d. La Providencia de Dios trabajando en el asunto. — Lo podemos ver en los siguientes puntos:

i. Las parteras.

ii. La fe de Jocabed y su esposo Amram.

iii. El acto de fe de poner al niño en el río.

iv. La Hija de Faraón.

v. Dios usa a paganos como esta mujer.

vi. Dios usa a personas que no conocen a Dios para hacer Su Voluntad.

iv. Y por último, lo podemos ver en la misma crianza del niño.

3. El hijo de muchas lagrimas (la historia de Agustín de Hipona).

a. ¿Es usted una madre que tiene hijos descarriados o que nunca ha aceptado al Salvador?

b. El nombre de esta mujer era MÓNICA.

c. Mónica estaba casada con un hombre muy importante pero que no era Cristiano.

i. Ella nunca se hubiera imaginado que la vida de su hijo iba a impactar a tantas personas por siglos.

d. Su hijo se llamaba AGUSTÍN, uno de los grandes teólogos de la historia de la Iglesia.

e. Agustín era dado a los vicios.

i. Se juntaba con una mujer, la dejaba y se juntaba con otra.

ii. El predicador más grande de la época, Ambrosio de Milán, sabiendo de las lágrimas que ella derramaba por su hijo, le dijo que era imposible que un hijo de tantas lágrimas se fuera a perder. Ambrosio tenía razón, y a la edad de 35 años, Agustín se hizo Cristiano, y fue bautizado junto con su hijo, por Ambrosio. Unos pocos meses después, regresando a su hogar en el norte del África con Agustín y su nieto, Mónica enfermó y murió.

(1) Como ya dife, Mónica seguramente que no se imaginó cuanto su hijo iba a impactar a otros por tantos siglos.

(2) Es verdad que no todos son Agustines, pero todos llegan a impactar a otros.

4. Para concluir, el SEÑOR nos ha dado una responsabilidad bien grande al hacernos padres y madres.

a. Dios está buscando Madres piadosas que críen a sus hijos(as) en el Temor del SEÑOR.

b. Recordemos las Palabras del Salmo 111:10 que dice:

i. “El principio de la sabiduría es el temor del SEÑOR.”

Conclusión:
La perseverancia de estas tres madres deben ser un ejemplo para todos nosotros. Con la ayuda de Dios, se puede criar hijos e hijas piadosos que teman al SEÑOR y crezcan para ser un impacto positivo a otras personas.

*Toda referencia Bíblica es tomada de la Biblia Nueva Versión Internacional.

**Este sermón fue predicado el 11 de Mayo, de 2008.

TEXTO: Éxodo 19:1-25

TITULO: Los Israelitas en Sinaí

INTRODUCCIÓN: Continuamos esta noche con nuestro estudio en el libro de Éxodo. Trataremos los eventos en preparación para que Israel recibiera los Diez Mandamientos. Debemos ponerle mucha atención al estudio, porque contiene muchas lecciones para todos nosotros hoy día. Es así como comenzamos nuestra lección.

1. La llegada al Sinaí. — Como dice el Texto Sagrado, hacía tres meses que Dios había sacado a Israel de la esclavitud de Egipto. Habían llegado al desierto del Sinaí, frente al monte, solamente unas millas de distancia de Refidim, donde habían estado. Según Números 10:11, Israel estuvo más de 10 meses en Sinaí.

2. Dios habla con Moisés en el Monte. — Después de acampar junto al monte, Moisés sube para encontrarse con Dios. Es allí donde Dios comienza a revelarle a Moisés y a Israel Su Propósito con todos ellos.

a. Dios recalca como los sacó de Egipto con Mano Fuerte, o sea con Milagros, y les estuvo sustentando de alimento y agua por esos tres meses.

b. El llamado a la Santidad. – La exhortación a ser obedientes y cumplir Su Pacto, era un llamado a la santidad, o sea, a ser consagrados y separados como una nación santa. Dios sabía muy bien que Israel era una nación de personas humanas con debilidades, el llamado a la santidad no era a la perfección, sino que era a la separación del mal.

3. Las Condiciones de Dios. – Dios declara que Israel sería un Reino de Sacerdotes. Iban a ser de bendición a otras naciones, pero había condiciones.

a. Dios había escogido a Israel para ser una nación Sacerdotal, o sea, una nación intermediara entre las otras naciones, y Dios. De ahí que Dios esperara que Israel fuera una bendición para las otras naciones. Podríamos decir que serían el ejemplo para que las otras naciones alcanzaran a Dios.

b. Los ancianos y el pueblo escuchan por parte de Moisés las condiciones que Dios pone delante de ellos. Dios los estaba llamando a ser una nación santa, consagrada al único y verdadero Dios. Podemos decir que aquí tenemos una consulta entre Moisés y los ancianos, que luego le preguntan al pueblo que decida si quieren aceptar las condiciones que Dios ponía delante de ellos. Notemos dos cosas sobre el llamado o elección de Dios hacia Israel:

i. “Las promesas acompañan la elección y la ley acompaña el pacto.”(1) Esto quiere decir que Dios los llamaba a ellos, y les daba las Promesas sobre Su propósito hacia ellos. Ahora Dios también les da una Ley de como comportarse, para así ser obedientes al Pacto que hacen con JEHOVÁ DIOS.

c. LECCIÓN: Dios nos llama a nosotros a la santidad, eso es a consagrarnos y a vivir vidas separadas del pecado, para ser bendición al mundo que no conoce a Dios. 1 Pedro 1:14-17 dice:

i. “Como hijos obedientes, no se amolden a los malos deseos que tenían antes, cuando vivían en la ignorancia.15 Más bien, sean ustedes santos en todo lo que hagan, como también es santo quien los llamó;16 pues está escrito: «Sean santos, porque yo soy santo.»17 Ya que invocan como Padre al que juzga con imparcialidad las obras de cada uno, vivan con temor reverente mientras sean peregrinos en este mundo.”

ii. Y luego dice en el 2:9: “Pero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable.”

iii. Notemos la semejanza en el Texto Sagrado al llamado de Dios a Israel, y ahora al llamado que Dios nos hace a nosotros. Es nuestro deber vivir vidas consagradas a Dios, y así ser de bendición, para poder ser testigos a aquellos que no conocen a nuestro Salvador.

4. Moisés regresa con la respuesta del pueblo y los ancianos. — Israel fue llamado por Dios como NACIÓN y como INDIVIDUOS. Pero eso no quiere decir que ellos no tuvieron que escoger si querían servir a JEHOVÁ o no. Notemos que Moisés regresa al Monte a llevarle a Dios el reporte de los ancianos y del pueblo.

a. Veamos un poco sobre lo que un Pacto significaba:

i. “Un pacto era un contrato o un tratado que ligaba a dos partes en vínculos estrechos. Así se ve la importancia del concepto especialmente en los libros proféticos; por infidelidad de parte de Israel se había anulado el pacto, o lo que vinculaba a Israel con Dios.”(2)

5. Moisés consagra al pueblo. — Dios es Santo, y le da instrucciones a Moisés sobre como consagrarse físicamente y espiritualmente. Había una lección para Israel, y era que tenían que tomar las cosas en Serio cuando iban a encontrarse con Dios. La pureza física les haría recordar a ellos también la necesidad de la limpieza espiritual.

a. Debían lavar sus ropas. – En el desierto, y con la escasez de agua, era difícil mantener la ropa limpia.

b. La segunda advertencia era sobre no acercarse al monte más allá de los límites prescriptos por Dios. El Monte Sinaí se convertiría en un Recinto Sagrado donde Dios descendería en medio de Ellos. Dios quería enseñarles a ellos que lo respetaran, y que el Culto hacia Él debía tomarse en serio, y por esa razón era Sagrado.

c. La Tercera advertencia era sobre no tener relaciones sexuales. No había nada malo en eso por parte de los casados, pero Dios quería mostrarles una lección de consagración y separación, y que no hubiera nada que los estuviera distrayendo.

i. Dios quería enseñarles a ellos que tuvieran TEMOR DE DIOS en sus vidas.

d. ¿Por qué razón Dios no quería que se acercaran tanto? Como ya he dicho, para enseñarles el TEMOR DE DIOS, pero también el ser humano, y más ellos que salían de una nación pagana, estaban propensos a idolatrar las cosas y no a Dios. El ser humano se lleva más por lo que ve que por la fe. Ellos podían haber tomado piedras, o cualquier cosa que estuviera en el monte, y haberlo hecho un amuleto, o un ídolo.

e. LECCIÓN para Nosotros: También hay una advertencia sobre eso. ¿Cuanta gente no trae agua o aceite de la Tierra Santa y lo vende aquí? La venta de supuestas reliquias, o las apariciones, todo eso atrae al ser humano que pone sus ojos en los objetos, y no en el Verdadero Dios que está en todo lugar. Tenemos que cuidarnos de la comercialización del Evangelio.

6. La advertencia al pueblo por parte de JEHOVÁ DIOS. — Truenos, Relámpagos, la densa nube; todo Mostrándole al Pueblo la Gloria de Dios. Israel estaba siendo testigo con sus propios ojos del Poder y la Gloria de Dios. Noten que nuestro SEÑOR que sabe todas las cosas, le dice a Moisés que baje otra vez y que vuelva a advertir al Pueblo sobre el consagrarse antes de acercarse a Él, no sea que muchos mueran. Dios sabía muy bien que había muchos que no estaban limpios delante de Él.

a. Moisés disiente diciéndole a Dios que el Pueblo sabe que tiene que consagrarse. Tal vez Moisés no quería bajar otra vez, viéndolo como una pérdida de tiempo, pensando que según él, la gente ya lo sabía.

b. Dios le dice que descienda, y le diga a Aarón que suba con Moisés. Esa orden seguramente era porque Dios sabía que había muchos que no estaban limpios delante de Él, y le aclara que nadie más puede subir con ellos al monte; ni siquiera el sacerdocio.

i. Aquí hay una pregunta sobre como es que Dios habla de sacerdocio si Aarón y sus hijos no habían sido consagrados todavía para el sacerdocio. Es muy claro que Dios tiene que haberle dado instrucciones a Moisés y a Aarón sobre Sus Planes sobre crear un Sacerdocio Aarónico.

ii. Pero ni aun la descendencia de Aarón podía subir con ellos. Ni los ancianos, ellos tenían que quedarse con el pueblo y mantener su distancia.

c. LECCIÓN para Nosotros: Dios nos llama a llevar vidas puras delante de Él.

Conclusión:
Que lección tan hermosa en la cual Dios nos llama a servirlo solamente a Él, y a mostrarnos que nosotros también hemos sido llamados para ser santos, siendo consagrados para servirle, y para heredar la vida eterna.

Notas:

1. Andrés Glaze, Comentario Bíblico Mundo Hispano, Éxodo, p. 163, editorial Mundo Hispano.

2. Ibid., p. 164.

*Toda referencia Bíblica, es tomada de la Biblia Nueva Versión Internacional.

*Este Sermón fue predicado Mayo 1, 2008.

Pero esta semana me tocó viajar a San Felipe, y ha sido el viaje más viajado (XD), pues, sumadas a las 3 horas de viaje... PAUSA!!! A ver! NECESITO URGENTEMENTE UN SINONIMO! xD Toy usando mucho la palabra viaje. Disculpen por el intermedio, pero no puedo continuar sabiendo que seguiré usando "viaje", "viaje", "viaje". Aparte no me gusta usar la palabra "travesía", porque denota, como apreciación personal, un sacrificio, y no lo es para mí... pues es un gustito el viajar... Otros sinonimos... ayudándome con el word: Marcha (Muy milico), Éxodo (Muy bíblico), Emigración (Muy Sociocultural), Desplazamiento (Muy Físico), Ausencia (Muy paranormal), Traslado (Muy penitenciario), Huida (Muy cobarde, yo soy macho y no huyo), Migración (Muy de pájaros), Escapatoria (Muy poco heróico... Un héroe como yo no escapa jamás! XD), Partida (Muy gamer). Bueno... me quedaré con viaje, no pescaré el resto de word xD

Retomando el tema que dejé botao hace un par de cuadras, este viaje cuenta con el plus de alojarme en una hospedería con una señora toa amorosita que me regaló 2 manzanas, porque me vió cara de hambre, y un frasquito de mermelada casera, porque me vió muy triste tomando té pelao xD Es una experiencia nueva para mí, antes no había tenido la oportunidad de vivir en una pensión. Y debo admitir que no estoy muy acostumbrado. Mmm. Corrijo. No estoy acostumbrado. Es algo raro, considerando que en mi familia arrendábamos una pieza. Aunque no tan raro, porque allá yo tenía un rango jerárquico mayor. Los príncipes son má pulentos que los duques xD

En este momento estoy en el PC de la pieza en la cual me alojo, de la cual vale decir que no es para huéspedes, sino que es de la hija de la dueña. Sip, soy un descorazonado que le roba el hogar a una niña indefensa XD! Aunque no me miren mal! Sólo sigo órdenes, como cualquier Soldado del Amor que se precia de su título! xD!!! Eso sí, el PC al parecer no tiene inet, así que estoy como siempre termino escribiendo para mi blog: Offline (Soy vieja escuela xD).

La razón por la cual no estoy acostumbrado, es simplemente porque me encanta mi privacidad. Es una de las cosas que no transo xD Y eso que publico sobre lo que hago y lo que pienso en inet! XD Pero a la privacidad que me refiero va más por el lado de sentirse cómodo. De sentirte en tu propia jungla, con tus arbolitos marcados. Pues hay cosas que me gustan que me resultarían incómodas y vergonzosas de ser vistas por gente con la cual no tengo confianza. Me gusta llegar a mi casa y desinflarme en un sofá, mientras tarareo en voz alta (Muy alta xD) alguna canción y me rasco el ombligo. Esas cosas no las puedo hacer en la pensión. Más bien no me atrevo a hacerlas... Porque de poder se puede xD
El resto de cosas corresponden a esos pequeños secretos que tenemos en la casa, por ejemplo, el aire no sólo sale por la boca y la nariz >w< Y ESOS aires no puedo liberarlos en la pensión xDDDDD

Dejando de lado la crónica de cómo es la residencial y de mi fisiología con permisos de administrador, cabe decir que la ciudad en la que me encuentro me hizo sentir huaso.
No es porque sea una ciudad huasa, pues lo es. El problema yace en que es menos huasa que mi ciudad que me vió salir de la guata de mi maire. Y mis compas, y toa la gente que me había hablado de San Felipe me decía: "ES PURO CAMPO!"

x'D

Yap, otro día hablo más de San Pipe. Ahora me voy a dormir, pues son las 12.30 AM, y la micro, la única micro que me lleva hasta el hospital, pasa a las 07.10 y luego a las 8.10, hora muy tarde para entrar a la hora... así que tengo que levantarme temprano ToT
Saludos!

*Escrito el 22 de Abril... ToT Hace tiempo que no venía con tiempo a inet...*