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Pagué con mi cerebro al Barquero para cruzar la Laguna de
los Ahogados hasta la Tierra del Espanto que habita en los
ojos sin vida del pintor iluminado: ¡Mira! La muerte se ha izado
un trono en una extraña y solitaria ciudad, allí capillas y palacios y
torres (torres devoradoras de tiempo que no se estremecen) no se
asemejan a nada que sea nuestro; allí el Gran Pájaro Azul, rey de
los locos, sentado sobre el oscuro pozo de sangre en que los
hombres defecan y vomitan sus vicios, engulle los cuerpos
desnudos de los condenados mientras de sus anos brotan
cuervos en llaman que vuelan hacia cielos de fuego; donde
innumerables cadáveres se mecen ahorcados de las hojas de
acero helado que atraviesan orejas cercenadas, y un cerdo
disfrazado con el hábito de una monja lame sus caras, y los
engendros devoran sus entrañas, y un monstruo con cabeza
de serpiente interpreta con un extraño instrumento musical
los pentagramas escritos en sus nalgas; allí, en la tierra sin
límites de la tortura, en la noche interminable, el Hombre
Árbol, el hombre hueco de corteza de marfil que se erige
sobre un lago de hielo quebradizo, dirige su mirada hacia el
cráneo del caballo de cuya cuenca vacía cuelga la secreta
llave del Horror.

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cursivas: Poe
la imagen de la Laguna de los Ahogados está tomada de La barca de Dante de Delacroix, tomada a su vez del Infierno del poeta italiano

Víctor Jara (Sept. 1973)

[audio http://hortensia.podomatic.com/enclosure/2008-09-10T21_38_28-07_00.mp3]

Era chica cuando aprendí la historia y aprendí algo para mi vida. Mi madre puso el cassette cuando no se suponía que esa grabación estuviera entre nosotros. Y a mí la Isabel Parra me gustó desde entonces, muy linda su voz y su canto, pensaba. El piso helado y mi cabeza también cuando la música se calló y solo quedó ella cantando. Cantando algo triste, algo hondo, más que triste, desolado, y yo aprendí, por una canción de pura voz, lo que era el horror.

Pregunté, pregunté por qué cantaba eso. Por qué su canto era espanto (y yo, tomada para siempre, escribí una canción de salvataje en que "no hay ni un espanto", porque jamás me olvidé de la palabra, menos de su significado). Una voz tan linda, la música es tan linda, por qué el espanto.
Era lo último que escribió Víctor Jara en el Estadio Chile antes de que lo mataran. Ya sabía yo que mataban gente, no entendí mucho que mataran poetas, músicos, creadores. Comenzó mi travesía para entender el espanto de todos los que no pudieron expresarlo en palabras, y la voz de Isabel Parra ayudó también. El canto solo, solo. Una necesidad inefable, de salir, ay qué duele la libertad.
Entonces mi madre soltó los detalles de las torturas, las manos destrozadas (hace no mucho creo que dije que jamás quiero que me fallen mis manos), las balas. Nunca me lo olvidé, al espanto. Siento que es uno de los poemas que he comprendido o al menos obtuve algo importante de él. Y sentí algo que ni leyendo el Informe Valech (lo hice para tratar de entender, pero no entendí, claro está) me sucedió, ni con las descripciones más explícitas.

Y están las dos partes del poema. La libre y la decimada (¿se podrá decir "decimada"?), que en realidad es tipo décima, pero no está perfecta. De hecho, la métrica se quiebra en ese verso "cuando tengo que cantar espanto" y falta el verso final (detalles sobre versiones, cosas que pudo o no tener aparecen en este artículo de La Nación). Y yo creo que se pasó en esas dos partes entre un dolor físico, humano, social a uno metafísico, cósmico, del alma en la segunda parte.

No se puede no sentir.

(Yo aunque no me lo proponga me acuerdo de la canción todos los años por esta fecha y pienso, y siento. Ayer me pillé cantándola en la universidad, después en la noche canté otro poco con mi mamá. Gracias que me mostró el cassette, es bueno sentir espanto para saber que no se lo quiere más).

Ele chegou indeciso. Chegar. O que era necessário para compreender o momento? Incertezas neste permanecer. Agora, como? Uma espécie de desespero pelo incerto. Mas isto não é diário? Aprender a conviver com os pés em falso. Manter-se calmo em meio a balbúrdia. Impossibilidades. Não ouvia mais como antes. Antes é algum momento congelado? Onde? Como resgatá-lo? Ao resgate pagará tributo. Só pagará, não há tributos para o incerto. Finalmente em casa, mas afinal onde encontra o lar? Urge encontrar o lar, encontrar o que procura. Aquilo que não sabe bem, mas que cobra-lhe a sanidade. Por quê? Tudo não está. Mesmo a natureza recebeu a mão modificadora e encontra-se em paz. Para tua surpresa, para teu despreparo. Frente ao que não esperavas. Desmontas. Em silêncio. Aos berros. Cobras do mundo. Há que ter um preço! Deves pagar por ti...

- Yo tengo en un rincón, agazapado el espanto. Es un espanto intenso, crispado, peligroso si lo molestan, de tanto miedo que tiene. Tiene las facciones demacradas de tanto penar y los ojos irritados por la falta de sueño. Me lo imagino azul o celeste vibrátil, con escamas y cola larga, quizás porque es un espanto de otro mundo.

- Y ¿qué hace ese espanto ahí? ¿Qué fin tiene? ¿Qué más me puedes decir de él?

- Lo único que hace es temer. Permanece gélido, en el miedo. Por cierto, a veces dormita, e incluso se distiende un poco, en raras ocasiones. Está solo, aunque tiene un fuerte vínculo con alguien que vive en la otra esquina de la habitación, el Monje. El espanto suele fortalecerlo, le da de comer al Monje.

- ¿Qué clase de relación tienen?

- Es práctica. No son amigos. Cuando el espanto no se aguanta más vivir espantado, lo visita al Monje y rezan. El Monje ora en solitario también y tiene otros vínculos y amistades en la casa; pero cuando lo visita el espanto surge todo su fervor. Vive entonces una devoción no mental sino visceral. Sus oraciones se alargan, totalmente sentidas, desde el hervor de la fe o fervor como le dicen habitualmente.

- ¿O sea que el Monje se alegra de que el espanto le visite?

- No creas. Le produce una intensidad en los sentimientos con la cual no es fácil vivir. Es ambiguo lo que siente. En general, prefiere la visita de la ignorancia.

- Espera, antes de que pasemos a ello, ¿Cómo le resulta al espanto la cosa? ¿Cómo queda luego de visitar al Monje?

- Bueno, el espanto es espantoso. Nunca cesa de ser esencialmente espanto. Sin embargo, al regresar a su rincón, descubre en su regazo algo de la esperanza que cuidadosa y elaboradamente trabaja el Monje. El espanto, al tener algo de esperanza, no desespera.

- Entiendo. ¿Qué me decías de la ignorancia?

- Que el Monje prefiere la visita de la ignorancia. Sus oraciones son entonces más silentes. Emotivas antes que abstractas. Cuando ambos se funden en estrecho abrazo, el Monje se sumerge en la nube del no saber. Lo inunda el arrobamiento de la infinitud y sus plegarias alcanzan lo ferviente por vía de la pequeñez. Al sentirse pequeño e ignorante, vislumbra a veces, la cumbre de la mística. Es una actitud que lo lleva hacia la entrega. La ignorancia y el Monje hacen hermosos retiros de abandono, de apertura al Dios desconocido, de elevación del espíritu.

- Mira que interesante lo que me cuentas. Y decime, ¿Qué hace la ignorancia sola, cuando no visita al Monje?

- Bueno, se inquieta y se confunde, no sabe qué hacer, pierde fuerza. Si la ignorancia pasa mucho tiempo sin visitar al Monje, termina sin quererlo, recibiendo la visita del espanto.

- Este ambiente central, ¿es triangular o tiene otra geometría?

- Bueno, la casa es sumamente grande, de muchos pisos y recovecos y tiene hasta sótanos y altillos. Pero lo que te cuento tiene que ver solo con esta sala de estar, en el centro de la casa, cuadrangular.

- ¿Quién está en el cuarto vértice?

- No hay nadie.

- ¿No es extraño ese lugar sin ocupar?

- Si, podría serlo, pero no tanto porque se desocupó hace poco.

- ¿Quién estaba?

- La soberbia.

- ¿Cómo resultó que abandonó el lugar en habitación tan destacada?

- La empezó a visitar el fracaso desde la habitación de abajo. Durante mucho tiempo lo hizo espaciadamente. Pero luego comenzó a presentarse más seguido y finalmente casi a diario.

- ¿Y ella lo recibía?

- Era reacia por naturaleza a socializar, sin embargo, él le prometía que nunca más volvería y esa ausencia futura la seducía.

- ¿Y entonces?

- Una mañana se instaló con ella y se quedó en el rincón varios días. Pese a que discutían, él no se iba, parecía enamorado. Una tarde fría, cercana ya la noche, la presencia del visitante le resultó tan incómoda, que dejó el lugar. Fue algo sorpresivo pero no del todo incomprensible, porque si bien ambos eran capaces de violencia; el fracaso golpeaba en todo el cuerpo, tenía más pericia, dejaba molido a sus oponentes. Yo creo que ella, sabiéndolo, decidió no luchar.

- Y él, ¿Por qué no ocupó su lugar? Estar en esta habitación implica cierto ascenso.

- Quiso quedarse, pero no pensó que un fugaz encuentro con el espanto lo dejaría tieso. Fue un cruce casual, rápido, ambos de paso en el centro del salón. Pero no lo resistió, murió en el acto.

- ¿Murió el fracaso?

- No caben dudas; hasta hubo que llamar al arrepentimiento para que desinfectara porque empezó a largar olor.

- ¡Ah!... ¿y no volvió, satisfecha, la soberbia?

- Nadie sabe de ella, se ignora la sala donde se instaló o si continúa con vida. Por otra parte, no sé si alguien querría ocupar lugar tan trágico de modo permanente.

- Bueno, pero tú a veces lo habitas.

- Solo por un rato y para observar al Monje mientras reza. Eso me fortalece para mis recorridos.

- ¿Cómo te haces llamar aquí?

- Testigo.

Numa das minhas viagens pela net fui parar à página da FHM portuguesa. Para meu espanto, o primeiro destaque do site era o treinador de futebol Luís Campos. Curioso, cliquei e vi um vídeo onde Luís Campos, há quatro ou cinco anos, faz a antevisão da partida entre o Gil Vicente e o Porto.

Pois bem, a razão pela qual os senhores da revista foram desencantar umas imagens que já deviam ter “teias de aranha” prende-se com o facto de, a dado momento, Luís Campos referir que “o FC Porto não vai facilitar um pentelho”.

A revista cujo negócio é vender mulheres nuas lembrou-se de dar uma de “virgem ofendida” e, vai daí, optou por ridicularizar uma pessoa que se limitou a dizer “pentelho” na televisão.

Será que anda tudo louco ou a vergonha já deixou de ter limites?

Sí, las hojitas se caen como sentencias ¿cuántos abriles más le quedan a mi felicidad? Perdido en una isla se quedó el secuestro de los años, conversando con tus melodías ya olvidadas

El hada mágica me tocó con su vara y me maldijo: te destino a vivir con terror...

La niña extraña que se subía en el árbol ahora escala las vertiginosas cumbres de su locura, se mete en un tren en misión de magia negra, oscura alma inundandome el pecho. triste desconocida vagando en las calles, por la noche salgo a danzar en rituales satánicos, rayo los escenarios de tu teatro ¡yo rompí mi libreto de puro espanto!

Así habrían entrado clandestinamente en el gusto uvas Merlot, Sauvignon y de otros tipos, especialmente para atraer el gusto mas convencional de clientes extranjeros, tipo los japoneses, que quieren todos los años comprar la producción entera de Brunello y no los dejan.

¡Tipo? ¿TIPO?

¿TIPO?

él lo que había de acontecer, le dijeron: Señor, ¿heriremos a espada? 50 Y uno de ellos hirió a un siervo del sumo sacerdote, y le cortó la oreja derecha. 51 Entonces respondiendo Jes

ús, dijo: Basta ya; dejad. Y tocando su oreja, le sanó. 52 Y Jesús dijo a los principales sacerdotes, a los jefes de la guardia del templo y a los ancianos, que habían venido contra él: ¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y palos?53 Habiendo estado con vosotros cada día en el templo,⁽L^{) no extendisteis las manos contra m}í; mas esta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas.

Pedro niega a Jesús

(Mt. 26.57-58,69-75; Mr. 14.53-54,66-72; Jn. 18.12-18,25-27)

54 Y prendiéndole, le llevaron, y le condujeron a casa del sumo sacerdote. Y Pedro le seguía de lejos. 55 Y habiendo ellos encendido fuego en medio del patio, se sentaron alrededor; y Pedro se sentó también entre ellos. 56 Pero una criada, al verle sentado al fuego, se fij

ó en él, y dijo: También éste estaba con él. 57 Pero él lo negó, diciendo: Mujer, no lo conozco. 58 Un poco despu

és, viéndole otro, dijo: Tú también eres de ellos. Y Pedro dijo: Hombre, no lo soy. 59 Como una hora después, otro afirmaba, diciendo: Verdaderamente también éste estaba con él, porque es galileo. 60 Y Pedro dijo: Hombre, no s

é lo que dices. Y en seguida, mientras él todavía hablaba, el gallo cantó. 61 Entonces, vuelto el Señor, miró a Pedro; y Pedro se acordó de la palabra del Señor, que le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces.62 Y Pedro, saliendo fuera, lloró amargamente.

Jesús escarnecido y azotado

(Mt. 26.67-68; Mr. 14.65)

63 Y los hombres que custodiaban a Jesús se burlaban de él y le golpeaban; 64 y vendándole los ojos, le golpeaban el rostro, y le preguntaban, diciendo: Profetiza, ¿quién es el que te golpeó?65 Y decían otras muchas cosas injuriándole.

Jesús ante el concilio

(Mt. 26.59-66; Mr. 14.55-64; Jn. 18.19-24)

66 Cuando era de día, se juntaron los ancianos del pueblo, los principales sacerdotes y los escribas, y le trajeron al concilio, diciendo: 67 ¿Eres tú el Cristo? Dínoslo. Y les dijo: Si os lo dijere, no creeréis; 68 y tambi

én si os preguntare, no me responderéis, ni me soltaréis. 69 Pero desde ahora el Hijo del Hombre se sentará a la diestra del poder de Dios. 70 Dijeron todos: ¿Luego eres t

ú el Hijo de Dios? Y él les dijo: Vosotros decís que lo soy. 71 Entonces ellos dijeron: ¿Qué más testimonio necesitamos? porque nosotros mismos lo hemos oído de su boca. Lucas 23Jesús ante Pilato

(Mt. 27.1-2,11-14; Mr. 15.1-5; Jn. 18.28-38)

1 Levantándose entonces toda la muchedumbre de ellos, llevaron a Jesús a Pilato. 2 Y comenzaron a acusarle, diciendo: A éste hemos hallado que pervierte a la nación, y que prohibe dar tributo a César, diciendo que él mismo es el Cristo, un rey. 3 Entonces Pilato le pregunt

ó, diciendo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Y respondiéndole él, dijo: Tú lo dices. 4 Y Pilato dijo a los principales sacerdotes, y a la gente: Ningún delito hallo en este hombre.5 Pero ellos porfiaban, diciendo: Alborota al pueblo, enseñando por toda Judea, comenzando desde Galilea hasta aquí.

Jesús ante Herodes

6 Entonces Pilato, oyendo decir, Galilea, preguntó si el hombre era galileo. 7 Y al saber que era de la jurisdicción de Herodes, le remitió a Herodes, que en aquellos días también estaba en Jerusalén. 8 Herodes, viendo a Jes

ús, se alegró mucho, porque hacía tiempo que deseaba verle; porque había oído muchas cosas acerca de él, y esperaba verle hacer alguna señal. 9 Y le hacía muchas preguntas, pero él nada le respondió. 10 Y estaban los principales sacerdotes y los escribas acus

ándole con gran vehemencia. 11 Entonces Herodes con sus soldados le menospreció y escarneció, vistiéndole de una ropa espléndida; y volvió a enviarle a Pilato.12 Y se hicieron amigos Pilato y Herodes aquel día; porque antes estaban enemistados entre sí.

Jesús sentenciado a muerte

(Mt. 27.15-26; Mr. 15.6-15; Jn. 18.38--19.16)

13 Entonces Pilato, convocando a los principales sacerdotes, a los gobernantes, y al pueblo,14 les dijo: Me habéis presentado a éste como un hombre que perturba al pueblo; pero habiéndole interrogado yo delante de vosotros, no he hallado en este hombre delito alguno de aquellos de que le acusáis. 15 Y ni aun Herodes, porque os remití a él; y he aquí, nada digno de muerte ha hecho este hombre. 16 Le soltar

é, pues, después de castigarle. 17 Y tenía necesidad de soltarles uno en cada fiesta. 18 Mas toda la multitud dio voces a una, diciendo: !!Fuera con

éste, y suéltanos a Barrabás! 19 Este había sido echado en la cárcel por sedición en la ciudad, y por un homicidio. 20 Les habl

ó otra vez Pilato, queriendo soltar a Jesús; 21 pero ellos volvieron a dar voces, diciendo: !!Crucifícale, crucifícale! 22

Él les dijo por tercera vez: ¿Pues qué mal ha hecho éste? Ningún delito digno de muerte he hallado en él; le castigaré, pues, y le soltaré. 23 Mas ellos instaban a grandes voces, pidiendo que fuese crucificado. Y las voces de ellos y de los principales sacerdotes prevalecieron.24 Entonces Pilato sentenció que se hiciese lo que ellos pedían; 25 y les soltó a aquel que había sido echado en la cárcel por sedición y homicidio, a quien habían pedido; y entregó a Jesús a la voluntad de ellos.

Crucifixión y muerte de Jesús

(Mt. 27.32-56; Mr. 15.21-41; Jn. 19.17-30)

26 Y llevándole, tomaron a cierto Simón de Cirene, que venía del campo, y le pusieron encima la cruz para que la llevase tras Jesús. 27 Y le seguía gran multitud del pueblo, y de mujeres que lloraban y hacían lamentación por él. 28 Pero Jes

ús, vuelto hacia ellas, les dijo: Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos. 29 Porque he aquí vendrán días en que dirán: Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no concibieron, y los pechos que no criaron. 30 Entonces comenzar

án a decir a los montes: Caed sobre nosotros; y a los collados: Cubridnos.⁽A⁾ 31 Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco, qué no se hará? 32 Llevaban tambi

én con él a otros dos, que eran malhechores, para ser muertos. 33 Y cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera, le crucificaron allí, y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. 34 Y Jes

ús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes.⁽B⁾ 35 Y el pueblo estaba mirando; y aun los gobernantes se burlaban de él, diciendo: A otros salvó; sálvese a sí mismo, si éste es el Cristo, el escogido de Dios. 36 Los soldados tambi

én le escarnecían, acercándose y presentándole vinagre, 37 y diciendo: Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo. 38 Hab

ía también sobre él un título escrito con letras griegas, latinas y hebreas: ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS. 39 Y uno de los malhechores que estaban colgados le injuriaba, diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros. 40 Respondiendo el otro, le reprendi

ó, diciendo: ¿Ni aun temes tú a Dios, estando en la misma condenación? 41 Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; mas éste ningún mal hizo. 42 Y dijo a Jes

ús: Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino. 43 Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso. 44 Cuando era como la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.45 Y el sol se oscureció, y el velo⁽C^{) del templo se rasg}ó por la mitad. 46 Entonces Jes

ús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.⁽D^{) Y habiendo dicho esto, expir}ó. 47 Cuando el centurión vio lo que había acontecido, dio gloria a Dios, diciendo: Verdaderamente este hombre era justo. 48 Y toda la multitud de los que estaban presentes en este espect

áculo, viendo lo que había acontecido, se volvían golpeándose el pecho. 49 Pero todos sus conocidos, y las mujeres⁽E^{) que le hab}ían seguido desde Galilea, estaban lejos mirando estas cosas.

Jesús es sepultado

(Mt. 27.57-61; Mr. 15.42-47; Jn. 19.38-42)

50 Había un varón llamado José, de Arimatea, ciudad de Judea, el cual era miembro del concilio, varón bueno y justo. 51 Este, que también esperaba el reino de Dios, y no había consentido en el acuerdo ni en los hechos de ellos, 52 fue a Pilato, y pidi

ó el cuerpo de Jesús. 53 Y quitándolo, lo envolvió en una sábana, y lo puso en un sepulcro abierto en una peña, en el cual aún no se había puesto a nadie. 54 Era d

ía de la preparación, y estaba para comenzar el día de reposo.^[a^] 55 Y las mujeres que habían venido con él desde Galilea, siguieron también, y vieron el sepulcro, y cómo fue puesto su cuerpo.56 Y vueltas, prepararon especias aromáticas y ung:uentos; y descansaron el día de reposo,^[b^{] conforme al mandamiento.(}F⁾

***

ESPANTO 

espanto
é conhecer
que um dia
haverá um momento
único
na terra:
o último que se lembrava
de nós
morreu

momento a que chamamos
o nosso encontro
com o cosmos

Carlos Peres Feio - in PSM

Interrompemos, por um período indeterminado, mas que desejamos seja breve, a nossa familiar brincadeira, que, partindo de uma ideia do Pai, nos tem trazido gratos momentos a todas nós.

Até breve, um abraço para os Amigos que tiveram a gentileza de nos acompanhar,

família9horas

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 É DEVERAS ESTRANHO E O TRABALHO DISSO E FALO.

 NÃO SEI DE TUDO MAS DE TUDO EU SOU DE TUDO E DE TUDO EU SOU MESMO DE TUDO EM TUDO.

 NÃO É O MEU MUNDO MAS A RAZÃO DE SER É ESTÁVEL E SOU EU MESMO DE TUDO O MEU MUNDO E ASSIM PROFUNDO.

 O POVO É TRISTE MAS É PROFUNDO E SOU ASSIM DE COMPANHIA NÃO SE VÁ DIZER DE TUDO E DE FALAR ASSIM DE TUA TIA.

 A SOFREGUIDÃO GANHOU ASAS E ASSIM SE SOMOU E CONSOLIDOU O ESQUEMA DE TUDO E EM TUDO. DAR DE SI E EM DESCONTO DE SER E VIVER DE TER O SER DE TUDO E DE TER O VER.

 PRECISO DE SER E O AFIRMAR E DE DIZER DE TI MULHER POIS NEM MÃE SERÁS ASSIM VÊ MAS DE QUEM VÊ DE TUDO E ASSIM É DE TUDO E OUVE POIS.

  O VER É COMPOSTO DE O SER E O TER É DE DIZER MAIS DO QUE VER E OUVIR DE TI. ESPERA E VÊ QUE NEM ASSIM SERÁS MULHER. 

 COMO O SER DE TUDO É CAPAZ DE SE FAZER EM TUDO DE TUDO EU ESTUDO E MEREÇO O QUE SOU E O ENCALCE DE TUDO E NÃO DESMEREÇO. MAS O VER TEM SABER E DE TUDO O SEU QUERER.

 NEM TUDO EU SOU E ESCREVI ACERCA DOS OUTROS QUE ASSIM NEM VIAM OU SABIAM DE TUDO E ASSIM SÃO DE TUDO E SEU ESTUDO. O ESTUDO DOS BURROS ACERCA DO MUNDO DESCREVE UMA LINHA INFINITA E ASSIM SÃO DE BOA VIDA E NÃO DE VIDA PURA. DE TRÁS DE UMA SURPRESA A SER FEITA A SUA MESA E DE ASSIM DECIDIR A SER DE TUDO E DE VER.

 O MUNDO É FEITO DE TUDO E DE TUDO O SEU ESTUDO E NEM DE TUDO O SEGREDO E DE TUDO O SEU DEDO. ISTO É SER DE FILÓSOFO E DE TUDO O SEU ESTUDO.

 DE TUDO O MEU ESTUDO DE TUDO O MEU SEGREDO.