Últimamente he estado leyendo algunos blogs y páginas web en español[1] sobre lo que se supone es la iglesia emergente o, mejor dicho, el movimiento de iglesias emergente[2]. Hay pocos blogs en español sobre este tema y lamentablemente los que están más completos y se ven más serios son los blogs que critican el movimiento[3], mientras que la mayoría de los blogs que están a favor del movimiento no tienen un tratamiento serio y ordenado del tema y muchas veces se basan en sus propias perspectivas sesgadas y en extremo espiritualistas de lo que es ser emergente[4].

En estos blogs y páginas se reconoce que el movimiento emergente es ecléctico y en su definición se le asocian muchas características, tanto positivas como negativas. Algunas definiciones del movimiento emergente que se pueden encontrar son:

* La iglesia emergente (también conocido como movimiento de la iglesia emergente) es un movimiento cristiano del siglo XXI cuyo accionar genera gran controversia. Sus participantes buscan atraer a personas que no asisten a ninguna iglesia, y que viven en culturas denominadas posmodernas o poscoloniales. Los "cristianos emergentes" deconstruyen y reconstruyen creencias cristianas, ciertas normas culturales y métodos. Esa contextualización puede apreciarse en la manera como este movimiento maneja la epistemología posfundacional y el abordaje pluralista del posmodernismo en cuanto a la religión y la espiritualidad. (Wikipedia)

* Popularmente, el término “Iglesia Emergente” a sido aplicado a una congregación de alto perfil, orientada a los jóvenes que ha atraído la atención debido a su rápido crecimiento, su habilidad de retener a la población de veinteañeros, y su alabanza contemporánea que toma de los estilos musicales populares, y que además se promueve hacia la sub-cultura Cristiana por medio de sus sitios en Internet y de boca a boca. La iglesia emergente es justo eso: una iglesia que está emergiendo. Está saliendo del entendimiento tradicional de la iglesia y emergiendo hacia una expresión postmodernista. Sus adherentes lo ven como “una iglesia postmoderna para una cultura postmoderna”. (Sujetosalaroca)

* La iglesia emergente, en diferentes variantes, trata de combinar lo mejor de cada forma de cristianismo de manera que la gente pueda amar simultáneamente al Señor, a la Iglesia y a la gente en su cultura (Evangelio + Cultura + Iglesia = Emergente). El resultado es permanecer continuamente en una tensión entre ser teológicamente conservador y culturalmente liberal, y es por ello que cada vez es más creciente el debate entre cristianos conservadores y liberales en relación a como se involucran en la iglesia emergente. (BuenaVida)

Desde estas definiciones ya se pueden señalar que entre las características positivas a la que se le atribuye mayor importancia es al hecho de que el movimiento de iglesias emergentes busca alcanzar con el mensaje del evangelio a las nuevas generaciones, contextualizándolo a la cultura posmoderna. Lo paradójico es que desde esta característica positiva surge la característica más criticada por los opositores al movimiento. Estos señalan que en su afán de alcanzar a las nuevas generaciones, los emergentes acomodan o adaptan el evangelio a la cultura posmoderna de una forma extrema y, por tanto, ilícita.

Por ejemplo en El Orador[5] se señala:

El esfuerzo de la iglesia emergente es acomodar el postmodernismo reformando la teología bíblica en lugar de simplemente adaptar métodos para alcanzar a nuestra cultura. Al acomodar esta ideología se estaría removiendo todo fundamento teológico (una base esencial para la fe) rechazando cualquier límite establecido por Dios para la vida del cristiano. Sin fundación teológica y sin límites llega a ser prácticamente imposible definir la verdad y la correcta conducta cristiana ya que no existe una explicación objetiva o límites para la práctica de nuestra fe. El postmodernismo se opone a los principios bíblicos y se concentra en destruir el texto del lenguaje bíblico, redefiniendo las palabras y reinterpretando los textos para decir lo que ellos quieren interpretar. Las Escrituras no tienen ningún valor real para nosotros si no la vemos como inspiración divina y si no creemos que su narrativa y proposiciones se conectan con la realidad.

Los cristianos tenemos que ser sensitivos a la cultura en la que vivimos, y por lo tanto debemos modernizar nuestros métodos para alcanzar a las personas de nuestra actualidad, pero también sabemos que jamás debemos alterar el Evangelio para acomodarlo al concepto de cualquier cultura. Las enseñanzas bíblicas no son negociables, este movimiento representa una influencia mortal dentro de la iglesia y requiere una actitud firme de rechazo de parte de los que reconocemos sus efectos demoníacos.

Esta misma crítica al movimiento emergente la encontramos en el estudio más exhaustivo del blog Sujetos a la Roca[6].

Considero que tanto la característica positiva más señalada, alcanzar con el mensaje del evangelio a las nuevas generaciones contextualizándolo a la cultura posmoderna, como la característica negativa, acomodar o adaptar el evangelio a la cultura posmoderna de una forma extrema e ilícita, se derivan de un mal entendimiento del movimiento emergente y de una mala reflexión teológica.

A mi parecer, la importancia del movimiento emergente, y por tanto su principal riqueza, no esta en que busca sólo contextualizar el evangelio o la iglesia al mundo posmoderno, sino que lo que se propone es un relectura del evangelio, y por tanto del cristianismo, desde la posmodernidad. En este aspecto los oponentes al movimiento tiene toda la razón, los emergentes no sólo buscan alcanzar a las generaciones posmodernas sino que van más allá, hasta las mismas bases y fundamentos del cristianismo y la teología cristiana. Los emergentes no quieren acomodar el evangelio a la posmodernidad, sino que quieren “quitarse los anteojos” de la modernidad que les ha predispuesto a entender el cristianismo y la iglesia de una manera sesgada y mirar el evangelio con los únicos “anteojos” posibles en nuestro contexto, los de la posmodernidad.

En lo que se equivocan los detractores es en considerar que el evangelio se puede entender y vivir sin los “anteojos” de una determinada cultura o contexto. Pensar que releer el evangelio es traicionar el evangelio. Pensar que ellos tiene una mirada objetiva a lo que en realidad significa ser cristiano y una interpretación infalible de la Biblia. De ahí su afán de citar textos bíblicos contra el movimiento como si su interpretación de aquellos textos fuera la única válida. Las críticas al movimiento emergente no vienen desde el mismo evangelio, sino desde una evangelio leído con los ojos de la modernidad, incluso en muchos blogs se aprecia una critica hasta pre-moderna.

En este punto es muy iluminador un texto de Edward Schillebeeckx:

Los hombre son los sujetos de la fe; pero los hombres son también seres culturales. Por eso, según la cultura concreta en que viven los creyentes se modela de hecho la fe cristiana, y, al mismo tiempo, a través de ella esta fe se asimila vitalmente, y, por fin, en ella la fe es concretamente vivenciada por los hombres que viven aquí y ahora. Esta mediación sociocultural de la fe tiene por secuela que, cuando sobrevienen cambios fundamentales en el patrón cultural de la sociedad y en las categorías de experiencia y pensamiento que están vivas en él, los creyentes tiene dificultades con las figuras culturales dadas de la fe recibida. Hay que encontrar un remedio para esto si se quiere que la fe sea reconocible para los contemporáneos justamente en cuanto fe cristiana en el evangelio. Así, pues, a veces una ruptura histórica con las figuras culturales de la fe puede ser la única forma posible de hacer presente en lo actual la tradición cristiana creyente con fidelidad al evangelio. Por tanto es patente que la fe actual – dicho esquemáticamente – siempre ha de habérselas con “dos polos”: la tradición cristiana de revelación (la tradición creyente, experiencial y hermenéutica de la religión judeo-cristiana) y la situación en la que los creyentes viven aquí y ahora.[7]

Por otra parte, es cierto que el evangelio no se adapta completamente a toda cultura. Schillebeeckx señala que “el evangelio, en su tendencia fundamental y en su fuerza, es trascendente y universal, en el sentido de ‘trascultural’”[8]. De ahí su crítica a toda cultura. Hay cierto núcleo en el evangelio de Jesús que lo hace ser contracultural. Esto lo entienden perfectamente los emergentes, por lo que no se consideran a sí mismos dentro de la corriente liberal, sino que buscan anunciar al mundo, en palabras y acciones, la buena noticia de Jesús el Cristo, he invitan a seguirlo en comunidades de discípulos. Esta praxis de fe es lo mejor del movimiento y lo que más atrae a las nuevas generaciones. No se queda simplemente en un diálogo teológico, sino que es un diálogo vital que llama a la praxis del seguimiento.

De esta manera de entender el movimiento emergente surgen, sin duda, muchas preguntas. Espero que este pequeño escrito pueda dar paso un verdadero diálogo emergente.

Una occasione per partecipare ad un'evento molto partecipato e seguito, durante il quale chiunque abbia poesie in un cassetto, potrà tirarle fuori e leggerle ad un pubblico sempre molto attento. Anche se non ci sono premi, credo che il piacere di condividere le proprie emozioni, sentimenti, pensieri e sensazioni sia il miglior premio nel nome e per amore della poesia. Vi invito a partecipare anche solo per ascoltare ... io ci sarò, venite anche voi.

Per partecipare : Circolo Culturale Larocca Via Colombina, 80 50013 Campi Bisenzio - pennelloematite@katamail.com oppure direttamente gli organizzatori : Stefania 3407374345, Rosanna 0558964019, Silvia 3336242772.