Por milhares de milhões de anos ele se aplicou com afinco à prática espiritual com a intenção de ajudar os seres sencientes a obterem completa realização. Ele também fez uma aspiração sincera que, na sua iluminação, ele manifestaria um reino de buddha que incorporaria todas as qualidades de um milhão de reinos de buddhas.

Muitos milhares de milhões de anos depois, no aeon conhecido como Zinpa, Guelong Tchökyi Lodro nasceu como um monarca de chakravartin, Zidji Muche. Um dos seus ministros, o brahmin Gyamtso Dul, teve um filho, Gyamtso Nyingpo, que foi ordenado e que sentindo-se cansado com existência de samsarica, obteve total realização naquela mesma vida, tornando-se o Buddha Rintchen Nyingpo (Ratnagarbha).

Este governante mundial, Zipji Muchee, e seu seqüito fizeram muitos oferecimentos e serviram este Buddha com grande respeito. "Por muitas de minhas vidas anteriores", disse o rei, "eu fiz esta prece de aspiração para criar um reino de buddha". O Buddha lhe deu esta profecia: "Muitos aeons atrás você era o Guelong Tchökyi Lodro. Agora você é Zipji Muchee e em uma vida futura você se tornará Buddha Amitabha".

Por milhares de milhões de anos de Zipji Muchee praticou o Dharma. Ele jurou que não alcançaria budeidade até que todo ser por quem rezou para estar no seu reino buddha, pudesse nascer lá. Eventualmente a aspiração dele foi cumprida e ele se tornou Amitabha. O reino búdico que ele manifestou é conhecido como Dewatchen. Dez eons/kalpas se passaram desde que Amitabha estabeleceu esse reino.

As qualidades de Dewatchen

Em geral, para entrar em um reino búdico, a pessoa deve ter removido até mesmo o mais sutil dos obscurecimentos, mantido um samaya muito puro e atingido o primeiro nível de bodhisattva. Assim, para seres comuns é muito difícil entrar em um reino búdico. Porém, devido as fortes aspirações de Amitabha, qualquer um que faça uma aspiração sincera para ir para Dewatchen pode lá renascer, embora a pessoa não tenha purificado o karma não-virtuoso nem liberado a si mesmo das emoções perturbadoras.

Neste Kalpa Afortunado atual os Bodhisattvas Manjushri, Tchenrezig e Vajrapani, como também deidades, nagas e humanos, pediram Shakyamuni para ensinar "O Sutra do Puro Reino de Dewatchen". Este sutra descreve as qualidades de Dewatchen. Em resumo, estas qualidades são que a terra é feita de substâncias preciosas, o chão sendo tão plano quanto a palma de uma mão, não desigual como o nosso mundo de montanhas e vales. É vasto e espaçoso e a luz irradindo do corpo de Amitabha e das jóias e substâncias preciosas, a faz muito clara. O chão não é áspero, sólido ou pedregoso, mas macio, liso e confortável. Se alguém pressionasse o chão ele cederia e depois voltaria à sua forma como uma espuma de borracha .

Em Dewatchen, as árvores são feitas de 7 pedras preciosas: todas as raízes são de ouro, os troncos são prateados, os ramos lapis-lazuli; as folhas grandes são cristais e as pequenas são piritas; as flores são pérolas e as frutas são diamantes. Qualquer coisa quese deseja aparece destas árvores. Jóias, borlas e adornos dão laçadas de uma árvore a outra. Pássaros e animais, ao contrário desses de nosso mundo, são manifestações de Buddhas e bodhisattvas. Alguns são da cor de conchas, turquesa e corais e o canto dos pássaros são muito encantadores como o som de um alaúde. Dentro desses sons são ensinados os ensinos vastos e fundos do Dharma.

Os rios fluem suavemente e gentilmente tendo a fragrância de cânfora e sândalo branco e vermelho. Esta água tem 8 qualidades: sua essência é muito fresca, seu gosto delicioso, sua aparência externa suave, macio ao toque, muito clara e não manchada por pedras ou seixos; se bebida, não causa nenhum dano à garganta ou estômago. Na água estão gansos, patos e garças que são as manifestações de buddhas. A pessoa pode tomar banho nas muitas piscinas, alcançadas por escadarias de sete degraus feitos de pedras preciosas.

Embora estas piscinas sejam fundas, quando a pessoa entra a profundidade da água se adapta ao tamanho do corpo da pessoa. Cercando estas piscina tem utpalas fragrantes e lótus floridos emanando raios de luz. Nas extremidades dos raios de luz surgem Buddhas inumeráveis, cada um cercado por Arhats.

Dentro deste reino búdico reside Amitabha, conhecido em tibetano como Öpame, significando "Luz Imensurável" ou "Radiância Ilimitada" porque raios de luz do corpo dele penetram todo reino búdico iluminando tudo. Ele também é conhecido como Buddha Amitayus, ou em tibetano Tsepame, significando "Vida Imensurável", porque a extensão da sua vida não pode ser calculada. O corpo dele é tão vermelho quanto rubi, que simboliza o calor da sua compaixão estendendo a todos os seres.

Amitabha tem as 32 marcas principais e as 80 secundárias de um Buddha, tal qual Shakyamuni. Em sua cabeça um das marcas principais é o montículo ou ' ushnisha', obtido ainda quando ele estava praticando o caminho espiritual (como Guelong Tchökyi Lodro e Zibji Muche) e de se curvar com reverência para o Buddhas Djigten Wangtchug Gyalpo e Rintchen Nyingpo.

Como resultado, na hora de atingir a budeidade, apareceu o montículo na cabeça. Por Amitabha ter uma só face simboliza que o dharmakaya é livre de toda complicação conceitual. Seus dois braços representam os meios hábeis e sabedoria e as duas mãos no gesto de meditação significa a união dos meios hábeis e sabedoria. Ele segura uma tigela de mendicância cheia de amrita, simbolizando sua bondade para com os seres sencientes dando ensinamentos vastos e profundos de Dharma. Ele usa os três roupões dharmicos denotando a instruções graduais dos seres pelos caminhos dos Sravakas, Pratyekabuddhas e dos Bodhisattvas. Como ele é imutável no repousar da igualdade do samsara e nirvana, suas pernas estão em postura vajra.

Amitabha está sentado em um trono que é apoiado por oito pavões. Quando o sutras e comentários descrevem as cinco famílias de Buddha, um aspecto particular de sabedoria e uma direção específica é designado a cada um, embora cada deles abarca todo aspecto de sabedoria. Amitabha é associado com a direção ocidental e ele encarna a sabedoria discriminativa que surge quando pensamentos de desejo e apego são purificados. Dentro das mentes de seres comuns todos o kleshas estão presentes: raiva, desejo, ignorância, orgulho, ciúme e assim por diante. Acredita-se que esses pássaros, em particular, têm forte desejo e apego, assim, como um símbolo de apego transformado em sabedoria discriminativa o trono de Amitabha é apoiado por pavões.

~ Fonte: Karme Thegsum Tcholing do Rio de Janeiro

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[audio=http://prayerwithoutceasing.org/Prayer_to_Be_Reborn_in_Dewachen.mp3] Oração para Renascer em Dewatchen

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Notas:

1. O Buddha Amitabha é muito popular na Japão, com o nome de Amida Nyorai. No Tibet, ele também é conhecido por Od Dpag Med ou Öpame. Algumas fontes adotam outra variação, Amitayus, mas Amitabha (Luz Infinita) e Amitayus (Vida Infinita) são manifestações distintas.
2. O reino Dewatchen (ou Sukavati , em sânscrito) é conhecido como "Terra Pura" em diferentes traduções, sendo possível encontrar variações próximas, como "Campo de Beatitude" ou "Terra de Grande Felicidade".
3. Percebendo que precisaria de ajuda para liberar todos os seres do sofrimento, Amitabha emitiu do seu olho direito uma luz de cor branca, de onde surgiu Tchenrezi, e uma luz de cor verde, de onde surgiu Tara - em outras versões, Tara surge de uma lágrima de Tchenrezi.

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Este post foi programado para ser publicado no dia 3 porque está rolando uma iniciação na KTT. O Shutdown Day está de pé! ;)